翰墨英風：文昌帝君與關聖帝君

緣 起
總序 上去若水濟坤乾
序
導言 澤被廣眾的文武二神

上篇 武神關帝
第一章 見龍生聖——關羽生平聖跡
一 聖地風水與神奇的面相
二 鋤強扶弱 亡命天涯¨
三 桃園結義 興復漢室
四 功勛卓著 武藝超群
五 玉泉山轉凡成聖
六 關羽的兒女及其人際關系
第二章 關帝在中華大地上的神跡與傳說
一 英靈不滅 與山河同在
二 道教封神過程
三 關羽的靈跡
第三章 裁判善惡的神靈意願
一 關帝的經籍和善書：民間道德的守護神
二 降乩文：關帝的訓示
三 關帝信仰的經文與寶誥
四 寶卷中的關羽：無生老母的信徒
五 關帝靈簽
第四章 關帝的文化影響與地位
一 忠義的化身與力量
二 江湖文化中的信奉與崇祀
三 英靈垂千古 俎豆萬世香
四 關帝廟的分布與介紹

下篇 文神文昌
第五章 文昌帝君的來歷
一 文昌星、文曲星、魁星
二 雷神、戰將、蛇神
三 梓潼神與文昌星合二為一
四 「吾一十七世為士大夫身」
第六章 文昌帝君的神職與靈跡傳說
－ 文昌帝君的神職
二 梓潼神「風雨送丞相」
三 文章司命
四 文昌信仰與民俗
第七章 文昌帝君的經文與寶誥
一 道教早期文昌經
二 文昌帝君陰騭文
三 文昌帝君孝經
四 惜字功律
五 文昌帝君功過格
六 文昌帝君寶誥與靈簽
第八章 文昌帝君的形響及其廟宇
一 文昌帝君與科舉考試
二 中國古典文學中的文昌帝君形象
三 文昌帝君廟
四 文昌信仰的傳播

結語 文武二神信仰與中國傳統文化
跋
蓬瀛仙館簡介

我道教諸神中，關武帝、文昌君於古今社會皆影響深廣，傳播淵遠，功德豐厚，二帝之傳記自古以來多矣。今將關聖帝君和文昌帝君二神傳記合撰於本書，概覽文武二帝的成神之旅，令我們多些了解二位神仙千秋功德的契機。

雖然是合傳，然書中對文武二帝的介紹又各自獨立完整。書的前半部分主要介紹關聖帝君如何從三國歷史人物關羽演進成為道教帝君，通過各地留存的風物傳說和文人記載的靈跡故事，為人們展現了一個神勇蓋世，同時又「義不負心，忠不顧死」的忠義聖君，正如詩雲：「漢末才無敵，雲長獨出群。神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄雲。昭然垂萬古，不止冠三分。」

書的後半部分主要陳述文昌帝君的由來以及作為文化神的風貌。從書中描述可知，文昌帝君是天上星神與人間神的合一。作為道教神靈，文昌帝君在善書中充分表現出儒道釋三教思想合一的勸善形態，宣揚「為人子而孝，為人臣而忠」，要止貪，戒淫，破執，明示「敬惜字紙」之功過，並且勸導人們對文化事業行功德。文昌帝君秉持文衡，掌握桂籍，成為科舉選士之途中公正的評判者。至今，文昌帝君作為文化神，仍為民間廣泛崇奉。

關聖帝君和文昌帝君在道教神仙中影響頗大。在許多宮廟中，我們常常可以看到二神共奉以協理陰陽的格局。在以科舉為標志的文化事業中，關聖帝君亦以其威武之神力保證文衡公正，與文昌帝君通力合作。而民間財運亦為二神所掌握，可見文武二帝在民眾中的廣泛信仰和受崇拜的深厚社會基礎。

民間常將文昌帝君和關聖帝君供奉在一起，合稱「文武廟」。香港於上環荷李活道的文武廟，建成於1874年，結構精巧，色彩絢麗，成為香港中西區香火最旺盛的廟宇。廟門兩側有清道光三十年石刻對聯：「翰墨淋漓光華文德沖霄漢，生靈赫濯凜烈英風鎮海河。」由此可見二帝有著萬縷千絲的聯系，將二神合傳至為適當。

是為序。

香港蓬瀛仙館副理事長
弘道委員會主委

李宏之
謹識於香港蓬瀛仙館
2006年3月27日