中國古代語言學史(新增訂本)

1985年河南版自序
1995年廣東增訂版自序
2005年北京新增訂版自序
第一章 緒論
第一節 學術史觀問題
第二節 處理好五種關系
第三節 中西古代語言學的異同
第二章 先秦的語言研究
概況
第四節 先秦諸子的語言理論
第五節 先秦時代的名物翻譯
附錄：對「附表」的幾點說明
第六節 先秦時代的文字研究
第三章 兩漢語言學
概況
第七節 漢代方言學
第八節 漢代文字學
第九節 漢代詞源學
第四章 魏晉南北朝語言學
概況
第十節 反切的起源
第十一節 五音與四聲
第十二節 韻書的產生
第十三節 辭書的發展
第五章 隋唐宋語言學
概況
第十四節 《切韻》系韻學
第十五節 字母之學
第十六節 等韻學的興起
第十七節 古音學的萌芽
第十八節 唐宋文字學
第十九節 唐宋辭書
第六章 元明語言學
第二十節 《中原音韻》系韻書
第二十一節 元明等韻學
第二十二節 明代古音學
第二十三節 元明文字學
第二十四節 時代辭書
第二十五節 元代語法研究
第七章 清代語言學
概況
第二十六節 清代古音學
第二十七節 清代今音學
第二十八節 清代等韻學
第二十九節 清代韻書
第三十節 清代詞源學
第三十一節 清代語義學
第三十二節 清代文字學
第三十三節 清代辭書
第三十四節 清代語法研究
全書終語
人名索引
參考文獻
後記

從1982年到1992年，十年間，我寫了兩部中國語言學史，一部是古代的，一部是現代的。其中最主要的經驗有五條。

第一條是將古代與現代分開，各自獨立成篇。現在看來，將二者「分開」寫，的確是成功的。繼我的《中國古代語言學史》之後，國內不乏步後塵者，可證這種「各自獨立成篇」的主張已得到學術界的廣泛認可。因為只有這樣「分開」，才能真實地反映「古」「今」有別的漢語研究大勢，有利於這兩門學科的進一步發展。吳辛丑說：「何九盈先生的《中國古代語言學史》一書的出版有著特別的意義，它標志著中國古代語言學史從中國語言學史中分立出來，成為相對獨立的學科。┅┅他的新著《中國現代語言學史》也是中國第一部現代語言學史專著。」他從學科發展的高度來看「分立出來」的意義，正是何九盈的初衷。

第二條是將現代性與民族性緊緊融合在一起，而不是把兩者對立起來，這是我一貫堅守的理論原則。在《中國古代語言學史》增訂版序言中，在《中國現代語言學史》的「緒論」中，我對這一理論都有所發揮。我想，在目前這種西風勁吹甚至使人暈頭轉向的關口，我有必要把自己的原則概括為：我寫的是「中國語言學」，而不是「語言學在中國」。

第三條是把歷史看作是活的有生命的歷程，而不是看成是死的發霉的故紙堆。古人的著作就是古人的血脈所在、精神所在、靈魂所在。

寫學術史，實際上就是與古代學人對話。我們與荀子對話，與揚雄對話，與顏之推對話，與江永對話，與錢大昕對話，是因為他們還活在歷史中。他們還能告訴後人：他們那個時代的語言情況。這情況或是一個系統，或是一段至今還閃光的高見，或是一條價值千金的語言資料。古人也是人，而不是神，我們跟他們是平等的，他們也有可能說走樣了，這不要緊。既然是與古人對話，你就要盡到「對話」者的責任呀。錢大昕《答王西庄書》談到了對待「前人」訛誤應取何種態度。他說：

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