集字聖教序

唐高宗咸亨：一年（672）刻石，今藏西安碑林博物館。玄奘西天取經，歸後奉太宗之命翻譯經文，太宗親為撰序，太子李治（高宗）作記。此序、記及人宗答敕、皇太子箋答、玄奘所譯心經五者共刻一石，僧懷仁集東晉王羲之行書，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。凡三十行，行八十三至八十八字不等，碑額刻有七佛像，因之義爾《七佛聖教序》。

懷仁，太宗時長安弘福寺僧。宋《宣和書譜》稱其：「積午學工羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固末足以升羲之之堂也。然點畫富於法度，非初學所能到者」、「模仿羲之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺測，而形容干字者，唯懷仁近其藩籬耶」？正因為如此，後人對懷仁所集王字極為信賴，《集乇字聖教序》遂成力學習王羲之書法的津梁．傳世拓本頗多，其中以明人張應昭、北京沈乙舊藏本為最，次則有張則之藏王夢樓補闕本、天津博物館墨皇本、上海博物館藏著方綱本、陝西博物館藏劉正宗本等。 一九七二年，兩安碑林整理碑刻，於．一碑墊紙中發現一件宋拓整幅全本，也屬於善本。

米黃伯思《東觀余論》雲：《書苑》雲：「唐文皇制聖教序時，都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少直《跡咸萃其中。今觀碑中字，與右軍遺帖所有者纖微丸肖《書苑》之說信然。近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自目其書為院體。