佛教傳統與當代文化

序
一 當代佛教
關於人間佛教的文化思考
趙朴初居士「人間佛教」思想體系初探
從現代性看「人間佛教」——以問題為中心的論綱
太虛大師的民族主義與世界主義
當代中國佛教的制度變遷——以上海Ａ寺的研究為中心
二 佛教的現代詮釋
佛教現代化研究：行菩薩道——克里斯瑪領導權的崛起
「內學」：一個獨特的學術現代性問題的解決方案
——試論現代學術思想史上的歐陽竟無
佛教終極實用相義諦的現代詮釋與意涵
翻譯理論中的不可譯性問題——從佛教認識論視角的解析
論歐美佛教研究的方法論困境
三 傳統佛教
支遁：禪學史肖像的重塑
東坡詩中的佛經意象
早期佛教的孝道觀
儀式佛教的研究——廣東的「喃嘸佬」與江西的「香花和」

佛教與基督教、伊斯蘭教構成為三大世界宗教，也與儒家、道家構成為中國傳統文化的三大支柱。佛教根深葉茂，源無流長，內容博大，教理精深，其影響巨大，綿延至今。探討佛教傳統與當代文化的關系，對於當今的物質文明和精神文明的建設均有重要的現實意義。

佛教傳統的內涵為何，其優良傳統是什麼？佛教傳統文化與當代文化的關系怎樣/尤其是佛教傳統文化在當代文化建設中的地位與作用如何？怎樣弘揚佛教傳統以推動當代文化建，並通過推動當代文化建設，進而推動和諧社會的構建和發展？這一系列問題的探究與研討在當前都是富有理論意義和實踐意義的。

由香港中文大學人間佛教研究中心、廣州中山大學人文學院佛學研究中心、（台灣）佛光人文社會學院宗教系、（台灣）現代佛教學會合辦，（台灣）台北大學人文學院東西哲學與詮釋學研究中心協辦的「第一屆兩岸三地佛教傳統與當代文化學術研討會」，於2005年11月11日至13日在香港中文大學和廣州中山大學召開。來自內地、香港、台灣和日本的與會學者和列席學者百余人，相聚一處，濟濟一堂，圍繞着「佛教傳統與當代文化」主題，各抒高論，切磋琢磨，闡發創見，互顯精微。會議圓滿結束，取得成功。

香港中文大學人間佛教研究中心為了積累本次佛教文化研討會的成果，特將會議論文結集成冊，交付出版，以滋益同儕，嘉惠學林。

論文的基本內容，圍繞着「佛教傳統與當代文化」這一主題多方面展開，有的探討佛教傳統內涵，如早期佛教孝道觀念、中國禪學等；也有關於近現代人間佛教的探討與闡揚，當代民間佛教的調查與總結；再是有關佛教現代化研究，其中包含有案例研探、典型人物分析、方法論磋商等，可謂內容豐富、視角獨特、觀點新穎，現代感強，富有參考價值。

實事求是地說，佛教是三大世界宗教中歷史最悠久的，也是各種宗教中內涵最豐富的，在當前儒、佛、道三家中又是表現最為活躍、最切近現實的。如何進一步發揚佛教優良傳統，對兩岸三地的文化建設和社會發展，有着重要的積極意義。

佛教傳統是多方面的，如佛教信仰里的因果報應理念；佛教哲學的緣起共生、平等慈悲、中道圓融等思想；佛教倫理的止惡從善、和平友愛、自利利他准則和五戒等道德規范：佛教文學藝術所體現的人性內容；佛教儀式與佛教物像對人們心靈的感化、凈化作用，等等。這一切都是值得我們深人發掘、認真總結和大力弘揚的。

中國化了的佛教除具有上述傳統以外，還有以下傳統，其犖犖大者，一是與現實社會的協調，如重視忠孝、強調（政教離即」論（東晉廬山慧遠主張）、提倡農禪並重等。二是與中國固有文化尤其是與儒、道思想的磨合，其間如與中國固有的宗教觀念（天帝崇拜、祖先崇拜、泛靈論）（宗法觀念（以家族為中心，按血統遠近區別親疏）、人本觀念、貴生觀念、心性理論的協調一致等。三是眾生平等、種姓平等、夷夏平等理念，在中華民族大融合中的促進作用。四是積極開展對外交流，在維護和增進中國與東北亞、東南亞等地區的國家睦鄰友好關系方面發揮的文化紐帶作用。五是文化學術創造，如古代的天台、華嚴、凈土、禪諸宗以及近現代的「人間佛教」，都是重大的文化學術創造。中國佛教的這些優良傳統，同樣值得我們繼承和發揚。

至於如何繼承和發揚佛教傳統來促進、推動當代文化建設和社會發展，的確是一項艱巨的創造性工作。它要求我們充分地發掘佛教豐富的傳統資源，深人地研究佛教傳統的內涵，總結出具有普世價值和永恆價值的基本理念和基本原則，並結合當代中國乃至國際社會的基本特J點以及未來社會的基本走向，進而創造性地詮釋佛教優良傳統，彰顯佛教優良傳統的積極作用，如此才能也必能豐富人們的文化涵養，提升人們的精神素質，緩解社會的基本矛盾。促進社會的和諧與發展。