新軸心時代與中國文化的建構

論中國傳統哲學范疇體系的諸問題
論中國傳統哲學中的真善美問題
再論中國傳統哲學中的真善美問題
論儒家哲學中的超越性和內在性問題
論道家哲學中的內在性與超越性問題（節選）
論禪宗思想中的內在性與超越性問題
中國哲學中和諧觀念的意義
略論中國傳統思想中的正義觀
評亨廷頓的《文明的沖突》
「和而不同」原則的價值資源
在有牆與無牆之間——文化之間需要有牆嗎？
關於文化問題的幾點思考
五四運動與中西古今之爭
中國現代哲學的三個「接着講」
論創建中國解釋學問題
新軸心時代與中國文化定位
儒學的現代意義——兼論「和諧社會」的建設問題
關於編纂《儒藏》的意義和幾點意見
再談我們為什麼要編纂《儒藏》
讀《世說新語》札記
唐代功德使考
記美國普林斯頓大學所藏《磧砂藏》
陰陽五行與中醫學
裴頠是否著有《貴無論》
《太平經》的成書及其思想

全球范圍的現代化潮流，一度使得西方的生活方式和價值觀念成為一種普遍化的經驗，也讓民主、自由、科學和人權成為人類共同的追求。不過對於中國人而言，受迫性的現代化過程伴隨的是屈辱，因此，現代化的歷程同時也是中國的民族主義高漲的時代。無論是激進的全盤西化論者還是主張本位文化價值的守成主義者，其背后的立場均是對於民族的獨立和自強的追求。這種「救亡壓倒啟蒙」的狀況，使中國人要麼傾向於否定自己的文化傳統，要麼過於堅持自己文化的獨特性，或者被動地證明中國文化價值觀與西方文化價值觀的一致性。這些都是不幸卻又無法避免的事實。

到了21世紀，中國經濟的發展，使得中國人開始逐步恢復對於自己文化的信心，能夠心平氣和的探討普世價值和中國人獨特價值觀之間的關系，並尋求其中的契合點。借用「學衡派」的一個口號，說就是「昌明國粹，融匯新知」。這樣，我們要拋棄那種非此即彼的全盤西化論和一切回歸傳統的帶有復古色彩的保守主義，以包容和開放的態度來確立我們的文化立場。

不僅如此，文化問題也是全球化背景下國際社會所關注的核心問題。全球化是造成文化沖突還是促進文化共存的討論受到了世界范圍的關注。就目前的情況看，全世界在文化問題上存在着兩種有害的傾向：文化上的霸權主義和文化上的部落主義。某些西方國家為維護他們的霸權地位，仍然宣揚文化上的西方中心論；某些取得獨立或復興的國家為了固守本土文化，排斥外來文化，而陷入了文化上的部落主義，這兩種傾向在我們國家也有不同形式的表現。比如有些人對中國的文化傳統持否定態度，而另一些人則主張21世紀亞洲文明將成為主流，這兩種看法都不是客觀的理性的態度。

中國文化的最高理想是「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」。這體現的是一種普遍和諧的思想。今日的世界聯系非常密切，無論哪一個國家或民族都不能不關注當今人類社會所面臨的共同問題，所以世界文化只能是在全球意識下文化多元化的進程中得到發展。

近年來法國哲學家於連強調以「互為主觀」、「互相參照」為核心，重視從「他者」反觀自身的文化，這是一種發現自身文化價值的重要的角度。這種角度其實很早就有，隨着文化交流的增強，這種角度的有效性被越來越多的呈現出來了。因此，我們不僅需要自己「置身事外」觀察自己的文化，也要了解別人是如何看待我們的文化的。

江西人民出版社在20世紀80年代「文化熱」的時候，出版了《東方文化》叢書，在海內外有着廣泛的影響，這些著作既有反映海外學者對中國文化的深入研究，如汪德邁先生的《新漢文化圈》，也有國內學者對於文化問題的自覺思考的。經過時間的淘洗，許多著作依然受到人們的關注。這次我們選擇了《東方文化》叢書的一些著作再版，又吸納了《論語與算盤》等著作，還有一些新近編定的文集，既重視知識的累積性，又照顧到時代的發展，定會對當下的中國思想界產生積極的影響。