中外紋飾藝術大圖典:動植物卷

中外紋飾藝術大圖典:動植物卷
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內容簡介

每每看到先人留下的許許圖飾、款款紋樣,總是令人愛不釋手,激動不已。在這條條紋跡間,記錄著先人超乎尋常的藝術想象,誘惑著我,不自覺地徜徉在歷史文化的痕跡間,愉悅著、思考著┅┅

紋飾是人類視覺藝術中十分重要的內容之一,與造型共同構成了視覺藝術,隨人類文明歷程發展而發展:紋飾也可視為一種「符號」或「記號」,是人類區別於其他動物最大的表現形式。

當代德國哲學家卡西勒(Er『1st Cassi rer)認為,有「符號活動能力」(syrTlbolic activity)是人類與其他動物最主要的差異之處,並說:「所有人類的文化形式都是符號形式」。符號的運用,即符號活動能力,在人類文化的發展歷程中起著決定性的作用,而人類運用符號的主要目的,是人類對傳達、溝通上的需要。關於「符號」的研究,近40年來,歐美國家已把它列為一項獨立的學科,涵蓋了衣、食、住、行、藝術、語言、文字等領域。至於符號(Sig r1)的內容性質,美國的皮爾斯(Charles S.Peirce)認為,在視覺方面可分為圖像(Icorl)、標志(I rldex)、象征(Syrrlb01)三大類,而其表現的主要手法,則是造型與紋飾兩者。

在人類文化中,紋飾的起源早於文字是眾所周知的事實。紋飾從識別、傳達的需要,演變成以裝飾為主要內容,因此有學者提出藝術起源於裝飾說,認為裝飾是愛美的體現。然而,裝飾的目的除了滿足美感的心理需求之外,主要還是為了傳達、識別有關信息;可以這麽說,紋飾是人類文化中的主要符號活動現象之一,已成為人類文化的寶貴遺產。不論東方或西方,從身體的裝飾到器物乃至於建築裝飾都是精神文化的具體表現;從美學的角度來看裝飾紋樣,任何時期的裝飾紋樣都表現出民族文化的精神特質。

本套圖典從浩瀚的中外紋飾中擷取了萬幅精品紋飾,按內容分為器物卷、動植物卷、吉祥圖案卷、人物綜合卷,共4卷。其目的只有一個:便於我們欣賞、領悟、學習、研究與再創造,以便指導我們現代和末來的設計,引領設計師們從傳統紋飾中尋求靈感,做到「師法有理」、「以形傳神」。

本書屬於本套書其中的動植物卷。
 

目錄

壹 序
貳 動物紋飾
參 花草植物紋飾

 

紋飾又稱紋樣、花樣,也泛稱圖案。單從其藝術的本盾來說,它必須依存於工藝品或工業品的本體上。紋餓是裝飾的藝術,具有功能基礎、符號意義與審美價值三方面的功能。紋餓功能體現在器物的加固、防滑與開啟等方在。

符號是人類創造活動的產物,是一種標志物,我國一般稱為表號,古時稱為表識。《後漢書·馮異傳》:「進止皆有表識,軍中號為整齊。」國外有符號學,專門進行形式化語言的符號研究。近代則有符號學美學,把符號引入美學研究,認為這樣更接近工藝美術,對於紋飾的研究具有重要意義。紋樣的符號意義,在於它表示出群體的共同認識,具體的則反映出約成俗成的觀念。

在工藝美術中,遠古的紋樣大都具有符號的意義。其標識作用大於說明作用,表號意義大於審美意義。原始的彩陶紋樣,大都具有符號的作用,成為部落標志和圖騰標志;青銅器紋飾,也是以符號的意義為主;漢代的四神紋樣,其符號的意義最為完備、最為典型;唐代以後,雖然紋樣多為花草,但仍具有符號的因素;明清的吉祥圖案,符號意義得以不斷開拓和深化。

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