周易集解

序言
前言
周易集解序
周易集解序
卷第一
乾
卷第二
坤
屯
蒙
需
卷第三
訟
師
比
小畜
履
卷第四
泰
否
同人
大有
謙
豫
卷第五
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
卷第六
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
卷第七
咸
恆
遁
大壯
晉
明夷
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予觀唐《藝文志》稱李鼎祚《集注周易》十七卷，據鼎祚《自序》雲十卷，而首尾俱全，初無亡失，不知唐史何所據而雲十七卷也。《崇文總目》及《邯鄲圖書志》亦稱七篇逸，蓋承唐史之誤耳。鼎祚解經，多避唐諱，又取序卦冠於各卦之首，所引有子夏、孟喜、焦貢、京房、馬融、苟爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王庾、張瑤、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉瞰、何妥、崔憬、沈轔士、盧士、崔覲、伏曼容、孔穎達，凡三十二家，又引《九家易》、《乾鑿度》諸說。義有未詳，鼎祚乃加增削。予嘗綜其義例，蓋宗鄭學者也。

自商瞿之後，注易者百家，而鄭氏玄、王氏弼為最顯。鄭之學主象數，王之學主名理，漢晉以來，二氏學並立。至劉宋初，顏延之為祭酒，黜鄭置王，時陸澄、王濟輩，皆以為不可。自是河汾諸儒，多主於鄭；江左及青齊，多主於王。唐興，孔穎達受詔饌定《五經正義》，於易獨取王傳，而鄭學遂廢。先代專門之業，亦復不傳，可勝嘆哉!

夫易有聖人之道四焉，世之言理義之學者以其辭耳，象變與占，其可闕乎!昔吳季札之魯觀樂，見易象，喜日：周禮盡在魯矣。是故象者，易之原也。象成而後有辭，辭著而後有變，變見而後有占。若乃顓尚文辭，不復推原大傳，天人之道，岐而為二可乎?康成去古未遠，其所纂述必有所本。鼎祚恐其失墜，以廣其說，均之為稗有於易者也。

是編刻自宋季，人間罕有存者。頃歲，予得之李中麓氏，復用梓校以傳，欲使聖人之道，不致偏滯，自漢迄唐三十家之言，亦不至埃滅弗聞也。

鼎祚，資州人。仕唐，為秘閣學士。以經學稱於時，嘗進《平戎論》，預察戎人叛亡日時，無毫發爽，象數精深蓋如此。及閱唐《列傳》與蜀《志》，俱不見其人，豈遺之耶?抑別有所載耶?因附著論於此，以俟博雅者考焉。嘉靖丁巳冬十二月望日。