環境倫理學基礎

《走向生態文明》叢書總序
前言
導論應用倫理學與環境關懷
第一部分 傳統的觀點
第一章 哲學態度
一、古希臘哲學
二、古希臘人對環境思想的影響
三、現代哲學
第二章 使用土地的態度
一、早期德國人和撒克遜自由民的土地所有權
二、托馬斯‧杰弗遜和美國農民的完全保有所有權
三、約翰‧洛克的財產權理論
四、洛克理論的現代困難
第二部分 對環境的態度
第三章 美學態度與科學態度
一、內在價值與工具價值
二、美學傳統與科學傳統
三、美麗的、牛動的與壯觀的
四、興趣
五、對環境思想的影響
六、對帕斯莫爾觀點的影響
七、對物質客體的喜愛
八、超驗哲學
九、本體論的思考
十、自然保護與西方文明
第四章 對野生動植物保護的態度
一、觀念的歷史
二、對19世紀觀點的重建
三、野生動植物保護的美學理論
四、野生動物保護的價值觀
五、對生態學與進化論的再認識
第三部分 哲學與倫理意涵
第五章 保守治療法與環境管理
一、傳統的保守治療理論
二、保守治療法與現代科學
三、環境保守治療理論的起源
四、環境保守治療法與自然保護
第六章 環境倫理學的本體論論證
一、審美體驗與藝術品的存在
二、摩爾的觀點
三、哲學史上的存在價值
四、積極美學與自然保護主義者的論證
五、美在外部世界的存在
六、自然美的優越性
七、保護自然的本體論論證
八、為本體論論證辯護
結語 超越經濟學︰走向一種平衡的價值體系
索引
譯後記

20世紀後半葉以來，一個幽靈在地球上四處漫游。這個幽靈就是生態危機。

20世紀後期，特別是90年代以來，人類在全球範圍采取了大規模保護環境的措施，試圖趕走這個幽靈。但是，幾十年過去了，這個幽靈不僅沒有被趕走，反而像一個吃飽喝足了的吸血鬼，變得越來越龐大，越來越難以對付。

打開電視或收音機，翻閱手邊的報紙或雜志，我們每天都會看到、听到或讀到關于這種或那種全球環境問題的報道，例如︰溫室效應，物種滅絕，森林銳減，能源短缺，大氣、土壤和水污染，有毒化學品污染，等等。

困擾全球的這些環境問題，也同樣困擾著我國。事實上，由于我國是世界上人口最多的國家，過去20多年經濟又持續高位增長，因此，我國的環境所承載的壓力比絕大多數國家都要大得多，我們所面對的環境問題也比大多數國家嚴峻。長期的污染和破壞已使我國的生態系統變得非常脆弱。20世紀60年代以來，我國最大的內陸咸水湖青海湖水位下降了3•7米，面積縮小了312平方公里，面臨著變成死湖或沙湖的危險。舉世聞名的甘肅敦煌月牙泉在20世紀70年代佔地22畝，水最深處達9米，但目前水域僅有8畝，水深不足3米，如不采取措施進行搶救，30年後月牙泉將不復存在。長江目前也正在變成第二條黃河。這些都是我國生態系統陷入危機的重要信號。

改革開放20多年來，我國的經濟指標和其他許多社會指標年年都能超額完成任務，但是，環境指標卻年年欠賬。“局部改善，總體惡化\〃成了我國年度環境報告的慣用語。全球範圍的環境狀況也是如此。20世紀90年代以來，盡管各國政府（特別是發展中國家）都加大了環境保護的力度，但全球範圍的環境狀況卻每況愈下。“局部改善，總體惡化”也成了全球環境狀況的真實寫照。

為什麼會出現這種情況?環境問題的癥結究竟在哪里?

如果說過去50年多年環境保護的歷史和生態環境持續惡化的現實給人類提供了什麼教訓的話，這就是︰環境危機是工業文明的結構性特征。工業文明的基本結構和運行機制決定了，生態危機是工業文明的必然產物。在工業文明的基本框架內，環境危機不可能從根本上得到解決。

工業文明的主流經濟學認為，導致環境危機的原因主要有兩個︰產權不清和企業成本的外部性。因此，在主流經濟學看來，解決環境問題的措施不外乎兩條︰自然資源私有化；企業的外部成本內部化。但是，生態系統是一個整體，我們根本不可能把有機的生態系統分割成不同的部分，然後分給每一個人；環境要素的邊界與產權的邊界也不可能正好重疊，使外部成本內部化的努力也會遇到許多難以克服的障礙。環境污染具有滯後性，政府和企業很難在企業開始營業前就準確地計算出清理該種污染所需的費用。不同企業看似微不足道的小污染合在一起，會產生累積和擴大效應；這種效應導致的環境後果很難評估。對自然物品的定價涉及代際偏好的比較問題。當代人給自然物品的定價難以反映後代人的意願，這對後代人來說是不公平的。把所有的自然物都加以定價，意味著把所有的自然物都當成可以買賣和替換的“資本”，這是對自然的嚴重曲解。

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