大圓滿直指心性：大幻化網總說光明藏論

大幻化網總說光明藏論譯序┅┅┅┅┅┅┅┅┅1
大幻化網總說光明藏論科判┅┅┅┅┅┅┅┅┅5
大幻化網總說光明藏論┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅15
大圓滿直指心性注疏序┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅209
大圓滿直指心性注疏譯序┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅211
直指心性┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅213
大圓滿直指心性注疏科判┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅219
大圓滿直指心性注疏┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅227
直斷要訣┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅359
直斷要訣科判┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅361
直斷要訣釋┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅363
文殊靜修大圓滿┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅381
教言——手中持佛┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅393
大圓滿見歌┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅399
大圓滿願文覺空金剛自相科判┅┅┅┅┅┅┅┅403
文殊大圓滿基道果無別發願文┅┅┅┅┅┅┅┅407

本論依榮素班智達與龍欽巴二尊者的無上意趣，即釋此續為瑪哈的阿底，而相合宣說其精華要義的。主要內容是「遍知續義」，此中首先總說了「建立基道果三續」，然後特別宣說了道續的真義。在真義中，宣說了見解、等持、行為、壇城、灌頂、誓言、修行、供養、事業、手印、及密咒等十一續事（或學處），對每一續事，從其本體、類別、建立彼理（或修彼之理）、必要四個方面，全面、系統、有序地講述了密咒道之不共學處。特別於每個續事中，論主全知麥彭仁波切，以其不共智慧，宣示了余論中從未曾有的許多甚深密咒要訣，正如本論結尾時引月稱論師言：勹口離於本論，余論無此法，智者定當知，此義非余有。』因此，修學密法者，當以難得之想，具極為珍愛之心，信敬受持此無上寶論。

此論內容極深奧，一般人看一、二遍是不可能了達其義，對上師、密法有堅信者，對顯密經論有一定基礎者，日夜精勤修學者，方能生起殊勝定解。

本論是三世諸佛菩薩的智慧晶精，總說密法精要和別說無上大圓滿之密訣，也是寧瑪巴的密宗總集論，或名密宗道次第論。本人在翻譯時，依法王的傳授，以及意科金剛上師的注釋等，雖經細致觀察後下筆，但譯文中難免有失誤處。本來每個譯者都有他不同的譯式，故不得輕易取舍，如唐玄奘、義凈、法尊諸師，其譯風亦迥異。

若要真正了達本論之義，則必須依靠自己對上師的恭敬心。若對上師有不共的信心，則攝受弟子或獨自修密，皆無困難。設無此因，則雖閱讀、聽聞等，亦難以證悟等凈無二之義。如岡波巴大師離開彌勒日巴尊者時問：「吾何時才可攝受弟子」尊者答：「你何時生起對我和諸佛無別之信心時，才可攝受弟子。』尤其修學密法的人，對傳承上師生無偽的信心，極為重要。如八十二歲高齡的頂果欽哲仁波切，每當提到他上師蔣揚欽哲仁波切時，都會流下感激和恭敬的眼淚。吾等恩師法王晉美彭措仁波切，也每每提起他的金剛上師托嘎仁波切時，在幾千僧俗弟子之中，情不自禁地流淚。若得如是加持，則當定有證悟。

是故，修密法者，恆時祈禱金剛上師，乃極為重要。此論字字句句，皆有外、內、密、極密四重之義，不得隨意改字。如今有眾多凡夫人，自己不能解釋時，立即改造或以自己的分別念加於金剛語之中，甚為可嘆！因此，恭請諸位，誰亦無權改變此論，更不應有剽竊之現象。

此論設使對眾生有利，願諸護法、空行眾，永時保護。