“雙搞齋”言筌

自序︰解釋一下書名
數學無國界
听費恩曼講科學
充實而有光輝之謂大——介紹“諾貝爾獎百年鑒”叢書
僵思
科學是“勾勒姆”？
用研究的態度來學習
愛因斯坦老師
深入淺出有典型
到底有幾種文化？
真理靠的是信任！？
一部恢弘的文明“交響樂”
俄國思想家
“認識型”的“考古”
潤物細無聲——喜讀《經濟學家茶座》
讀人和淫書
對法律作經濟分析
燈塔和蜜蜂
解釋與主張
中國經濟改革的最佳理論解釋
寫出歷史的生理
思想與時代——讀徐復觀《兩漢思想史》
殷鑒不遠
分光鏡和過濾器
弱水三千，我取一瓢飲——讀《西學東漸與晚清社會》
在中國，社會的細胞是單位
“全集”與“完人”
《黑黑癸未詩詞存稿》前言
三界十景
……

兩年前有一天，朋友小寶請張五常先生、王安憶小姐等名人吃飯，下走有幸忝陪末座。不久，張先生以這頓飯起興，寫了一篇《創作的感受》，登在《南方的周末》上。張文稱這次宴會是“高明滿座”，歷數席間高朋，並一個個都給下了簡短而貼切的考語之後，�暙苀^倫擼骸盎褂幸晃懷驢思 歉閶 省 闥枷氳摹！

讀過張先生的文章，小寶對我說︰“干脆你就起個室號叫‘雙搞齋’吧，這很符合你的實際。”他還就此發揮了一通︰“對知識分子可以用兩種分類法，譬如豎向劃一條直線，搞思想的放在左邊，搞學問的話在右邊，這是一種分法，再橫向劃一條直線，搞得好，卓然成家的，放在上部，一般性，以至更差，只是搞搞而已的，放在下部，這是又一種分法。兩種分法合在一起，就是我女兒每天做功課都要畫的直角坐標系了。嚴格點說，屬于上部的，已經成‘家’，不能說‘搞’，右上第一象代表的是學問家，左上的第二象限則代表思想家；屬于下部的，成不了‘家’，只能說‘搞’，左下第三象限是專搞思想的山頭，右下第四象限是專搞學問的洞穴。說到你呢，論思想，你既沒有朱學勤的澎湃激情和浩瀚大氣，論學問，你又沒有虞雲國的厚實積累和深湛功力。以張五常這樣驕傲的大師，竟肯許你用橫跨的姿勢在下部雙搞，你該滿意了吧。”

說實話，我不僅滿意，還有點受寵若驚。既然大師謬許，小寶建議，我就腆顏以“雙搞齋”自號了。可是兩年來，號而不行，使用這個室號的機會，一次也沒有過。這次承嚴搏非先生不棄，著我將近幾年軍民一致的長短文章編一個集子印行，于是忽然想到，“雙搞齋”可以在書名中一用了。

書名中的“言筌”二字，出于《莊子‧外物篇》，其言曰︰“筌者所以在魚，得魚而忘筌”，“言者所以在意，得意而忘言”。“言”是“意”的工具，既得意，何須言？“魚”是“筌”的目的，既得魚，何用筌？所以，“言筌”一詞，常暗寓徙有文字形跡沒有思想內容，或文字形跡害了思想內容的意思；因此“不落言筌”一語，又常表示思想上、學問上的一種高境界。但《外物篇》最後還是說︰“吾安得乎忘言之人而與之言哉！”莊子書里刺刺不休的悠謬荒唐之言，是忘言之後的言，是得意之言。張五常先生也喜歡將從事學問比作釣魚，屢屢說︰“釣魚就要釣大魚，釣到大魚，這才過癮。”他是釣到過若干大魚的人，他的筌是得魚之筌，他的言，自然也是得意之言，最近在香港出版的三大冊《經濟解釋》，是他平生得意之言的總表達。得意之言外，張五常還說過許多過癮之言，有些人不遺余力地批評他，都是針對他的過癮之言，而不是得意之言。這多少有點像與人吵架，卻不吵正事，專挑人家口舌問不經意漏出的不文字眼(上海話所謂“標點符號”)大施撻伐。

至于不得意而仍有連篇累牘滔滔不絕的言，不得魚而仍有疊床架屋堆壘成山的筌，這是僅僅在下部“搞搞而已”地“搞”(無論單搞還是雙搞)，很容易搞出來的現象。“雙搞齋”的“言筌”，雖還不到“滔滔不絕”、“堆壘成山”的地步，自知逃不脫這類現象的範圍。很想說些得意之言，無奈說不出，非不為也，是不能也。下走不學，並且自知有生之年已難涉有學之境，畢竟已經到了更年期。但下走敢自許好學，願意永遠以初學的認真態度對待思想和學問，在X軸以下的部分繼續進行雙搞，不能創新地得意，至少應該把往古賢哲當今彥碩所已得之意學得一些過來吧。

2005年4月8日