跨文化的詮釋︰經學與神學的相遇

代序
跨文化詮釋︰經學與神學的相遇
第一部分 東西同異之考辨
天儒異同考︰明末清初的中西文化學說
一神和多元︰儒教傳統之下的“基督論”
漢學與西學︰清代儒學發展的新路徑
中西年代學︰十七、十八世紀的校讀
第二部分 重要文本之釋讀
《天主實義》與《孟子字義疏證》
從《名理探》看明末的西書中譯
《同人公簡》校釋
《造物主垂象略說》校釋
造物主垂象略說
第三部分 “中國禮儀之爭”之啟示
“禮儀之爭”︰康乾時代的世界史意義
“過十字門”︰澳門與“中國禮儀之爭”
從新出史料看“中國禮儀之爭”及其意義
從兩個文本看儒家“宗教性”爭議的起源
第四部分 中西學術傳統之估衡
明末以來中國基督教的文化傳統
早期天主教與明清多元社會文化
跨文化語境中的“人文主義”
“人文主義”還是“殖民主義”
附錄 Chinese Renaissance: The Role of Early Jesuits in China
後記

詮釋學:經學與神學

是不是有這樣一種可能性，在跨文化研究中尋取一條路徑，把基督教神學和儒家經學作比較研究？對熱烈起來的中外比較文化來說，這顯然會是一個誘人的領域，能夠使跨文化研究深入下去。學術研究全球化的發展，使跨文化經典詮釋的重李性突顯出來。近年來，已經有不少學者從事這項事業。但是，神學和經學的比較，有沒有必要，是否可能，怎樣進行？在很多人的心目中都還是問題。學者提出這樣一種具有挑戰性的研究方法時，曾戲言同時研究神學和經學，是在發“神經”，其實並不僅僅是一句“戲言”。

要不要把西方的神學和中國的經學比較?這個問題或許先可以從它的重要性加以肯定。在多元文化環境下，既然我們已經把西方文化與中國文化相比較，把西方哲學與儒家思想相比較，那麼神學和經學的比較，作為中西比較研究這一範疇之內的分支，應該是題中應有之意了。而且，就神學和經學在中西方文化歷史中所具有的獨特地位來看，這種比較不是下游枝蔓之間的浮淺比較，它是思想源頭上的比較。近幾十年的學術研究，修正了歐洲啟蒙時期對宗教的誤解。很多研究表明，西方近代思想的起源和中世紀以來的神學有密切關系。“宗教是歷史的鑰匙”，這一觀點已為愈來愈多的學者接受。不研究基督教神學，就不能深入西方思想的精髓。同樣，越來越多原先輕忽經學的中國學者也看清︰不懂古文，不懂得儒家，以及圍繞著儒家話語形成的經學，也不能理解中國思想的精髓。近年來，出版社重印周予同、蒙文通的經學研究著作，台灣學者恢復經學史研究，以及歐洲、北美學者在經學研究領域另闢蹊徑，都預示著經學在經受了“五四”啟蒙的簡單否定以後，正越來越受到當代學者的重視。

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