人文江南

江南有詩性、有記憶，這是一部關於江南人文旅游的地圖書，游江南、品江南，在行走中玩味江南的一切景象。

當你讀到或聽到江南這個詞，想到的是什麽呢？或者，當你寫下或說出江南這個詞，想要表達的是什麽呢？也許，你會馬上想到小橋流水、杏花春雨、柳絮煙草┅┅確實，江南首先是空間意義上的，她是某地。《辭海。上說得很明白：江南：地區名。泛指長江以南，但各時代的含義有所不同：春秋、戰國、秦漢時指今湖北的長江以南部分和湖南、江西一帶；控專指今蘇南和浙江一帶。道名，唐貞觀十道之一，轄今浙江、福建、江西、湖南等省及江蘇、安徽的長江以南，湖北、四川、重慶江南一部分和貴州東北部地區。曾有江南省，轄江蘇安徽兩省。錢杭、承載在〈十七世紀江南社會生活〉中根據明代和清初的行政區划，將江南的范圍划定在江蘇、浙江、安徽、江西、上海一帶。顯面易見，狹義的江南指的是蘇杭，也就是是太湖流域一帶，而廣義的江南幾乎包括華東的大部分地區。

但大部分人並不關心江南的范圍到底有多大，不關心江西到底算不算江南。他們喜歡江南這個詞，喜歡的似乎是江南這個詞指涉的一種獨特 風景。比如上面提提到的小橋流水，幾乎成了江南特有的風景標志。毫無疑問，水構成了江南風景中最基本的自然元素。大約在六七千年前，中國第一大河長江從鎮江東面入海。在以後的歲月里入海口不斷東移，形成了長江三角洲。這是一個滄海桑田的過程，海洋變成平原、湖泊、島嶼，最終將江南定位於今天的歲月。最初的時候，太湖是海灣，後來成了天然的湖泊。〈史記〉中稱太湖為「五湖」，《禹汞》稱之為『震澤「。太湖流域和長江三角洲這兩個名稱也許提示了江南的地理身世。圍繞太湖和長江，無數的江河湖港，例如錢塘江、淮河、吳淞江、曹娥江、甬江等等，孕育了江南的富饒和美麗。因而，人們習慣於把江南看作水鄉，」江南水鄉「成了一個固定詞組。

然而，水鄉又何嘗只是江南才有，嶺南的順德一帶也是河網縱橫，橋連著橋，何以它不能像江南那樣，成為人們向往的風景？嶺南與江南只是一字之差，但它們之間的差異何止千里？這兩個完全不同的詞，引起的想象完全不一樣。嶺南更多 具有地理的和文化的意義，而江南，顯然已經從地理/文化意義上飛升，成為一種夢想物，積淀著無數悠久的集體記憶。因此，這個詞不僅活躍在旅游業中，也活躍在各種時尚讀物中，已經是一個可供不斷消費、不斷增值的時尚符號。

至此，引出了吳越這個詞。如果說長江三角洲、太湖流域這兩個詞隱藏著江南的地理身世，那麽，吳越這個詞隱藏著江南的文化身世。早先的時候，還沒有江南這個詞，那時候的江南一帶，被稱為越（於越）和吳（句吳），同屬古越族（百越），中原人視之為蠻夷之地。先秦典籍里常以」斷發文身「來形容吳越人的特點，可以想象當時的吳越在中原人心目中的地位。不過，吳越的文化有著耀眼的早期歷史。考古學上的史前史暫且不去說它，單以文字記載而言，舜、禹都在越地留下了足跡。《述異記》上說：」會嵇山有虞舜巡狩台，下有望陵祠。」《趙絕書》上說：「禹始也，憂民就水，到大越，上茅山，大會嵇，爵有德，封有功，更名茅山為會嵇。」《史記》中提到：「帝禹東巡狩，至會嵇而崩。」所以，一直有「越為禹後」的說法。在今天的紹興，你仍然可以感到大禹的影響，不僅僅是幾座陵園和墓碑，而是無形的精神，彌漫在日常里。