周易自然觀

一、道法自然
1.關于自然
2.自然構成
3.自然演化
4.天道無為
二、兩種存在
1.幽明之故
2.感而遂通
3.關于神的概念
4.形而上者謂之道，形而下者謂之器
三、八卦取象
1.關于“象”的概念
2.八卦取象之一——人類生活環境系統
3.八卦取象之二——先天八卦圖以及太極
對稱結構
4.八卦取象之三——後天八卦圖及四時八方
5.八卦的對待與流行
四、易象思維
1.自然之易
2.立象以盡意
3.卦象符號系統
（1）對陰陽爻比例的分析
（2）卦爻的錯綜分析
（3）爻位分析的規定
（4）象數轉換
（5）易結構研究
（6）卦象符號系統的小結
4.制器尚象
（1）易簡原理
（2）制器者尚其象
（3）模擬仿真之理
（4）兩個事例
5.取象比類
（1）立本（確定研究領域的範疇）
（2）趣時者也
（3）貞勝者也
（4） “夫乾確然，示人易矣。夫坤隋然，示人簡矣”
（5）成其功業
（6）取象比類方法應用事例
6.大象無形
五、唯變所適
六、和平發展與和諧社會
七、地之道
八、災異觀
九、整體有機自然觀

商宏寬先生關于周易自然觀的力作，是對現代易學文化體系探討的重要成果，希望引起更多的科學家、哲學家和學術界的關注，以便推進現代易學文化的發展。

自然觀是人們對自然界的總的認識。大體包括人們關于自然界的本原、演化規律、結構以及人與自然的關系等方面的根本看法。自然觀是人們對整個世界認識的基礎，因而任何一種系統的哲學必然包含與之相適應的系統的自然觀。周易作為中國的系統哲學有獨特的自然觀。在歷代眾多的易學著作中，朱伯（山昆 kun）的《易學哲學史》是第一部系統研究易學哲學的巨著。他把易學和哲學兩大學術體系結合起來研究，深刻地揭示了長期被易術掩蓋的有關易學的哲學本質，同時也為中國哲學找到了自己的源流。至此，易學哲學的自然觀的研究就提上了研究的日程。

自然觀是在一定的歷史文化背景下形成的，尤其與當時的自然科學發展水平密切相關；反過來又對自然科學的發展有重要的影響。在歷史上，最先出現的是神話形態的自然觀；進入階級社會以來，唯物主義自然觀與唯心主義自然觀的對壘日趨明顯。唯物主義自然觀大體經歷了三個大的發展形態。在古代，人們基本上把自然界看作是一個普遍聯系、不斷運動的整體，由此形成樸素的自然觀。近代科學深入自然界的各個部門進行孤立靜止的科學考察，由此產生形而上學自然觀。現代科學則日益廣泛地揭示了自然界的各種聯系，從各個不同的角度發展著辯證唯物主義自然觀。這一科學的自然觀對整個自然科學和哲學日益發揮著積極的作用。周易自然觀是在古代形成的樸素自然觀，經過歷代易學的演變和現代易學的革故鼎新，成為獨特的自然觀。

商宏寬先生長期在自然科學的研究崗位工作，又諳熟周易的經典，有條件、有可能對周易自然觀進行探索和研究。他研究了周易的自然結構及其演化，抓住周易自然觀的取意、立象、設卦的核心內容，以易象的思維方式演繹卦象結構和變化關系，達到天人合一的意境，充分展示了與西方自然觀互補的周易自然觀的獨特內涵，以及現代社會對周易自然觀的迫切需求。

本書首先展示周易關于天道、地道和人道的自然結構，突破了把自然作為人的對立物的西方哲學傳統自然結構，並且根據老子關于人法地、地法天、天法道和道法自然的觀點，揭示了自然結構之間的復雜關系，以及周易關于形而上者謂之道，形而下者謂之器的觀點，闡述了精神和物質之間的幽明和感通的關系等獨特自然結構觀。

其次，研究了易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業，以及生生謂之易的周易特有的自然演化觀。

第三，探索了周易自然觀的立象取義的核心內容。其基本做法是立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。周易自然觀就是這樣善待自然，順其自然，認識自然、解釋自然、利用自然、改造自然，達到天人合一的境界。

第四，本書用獨特的易象思維方式，演繹卦象結構和變化關系，盡解自然之易、立象盡意、卦爻符號轉換、制器尚象、取象比類、變易為性、簡易為用、交易為通、不易為宗以及為變所適、和諧論、地之道、災異觀、整體有機自然觀等。

當代科技革命和社會改革兩大潮流，使人類進入工商文明和信息文明的新時代，從根本上改變了古代周易賴以存在的經驗科學基礎和農耕文明的社會條件，周易面臨生死存亡的抉擇。易學文化體系的核心是“天人同構”和“天人合一”，謀求周易自身的科學化去實現其社會化，把巫史文化變成哲理文化，以科學的精神和現代人文理念建成現代易學體系，是歷史的必然。期盼廣大易學工作者能順應潮流、與時諧行地為現代易學文化建設作出更大貢獻。