自從世界有了“地球村”此一名字以來，我們就感覺到這種必要︰會多種語言。非但要會說、會寫而且要會讀文學作品，因為人之定義是萬物之靈。
此外，早在19世紀，德國文學巨人歌德就說︰“我愛讀最好的文學作品。因為最好的文學作品非但只存在于自己的國家，而且也存在于外國，因此我愛讀外國文學作品。也邀請你們和我一樣做。”然而，並非每人都會多種語言．因此文學翻譯乃是必需，至少譯成重要的外語之必需在目前的情況下，是英文和法文。
我接受中國文化大學董事長張鏡湖博士之邀請，從事“唐詩三百首”之法譯，唐朝是中國古典詩之黃金時代。
在中國，一如在任何國家，由于民歌之存在，詩是最早的文學形式。早在宋朝，大哲學家朱熹就說，人之思想是天生的，由文字表達。文字不足時，歌或詩就出現了。
關于譯詩，有三種流派︰第一派是絕對的逐字翻譯，不顧目標語言之文法。因為中國古詩的內容過分簡潔，所以有時缺少介系詞、邏輯詞、第一人稱單數的主詞，甚至動詞。因此，逐字翻譯很可能使譯文變得不可理解。
第二種是押韻的翻譯。意思是，譯者尊重目標語言之文法，但強調詩是該有韻的。因此，在譯文中發明韻腳，然而韻腳只代表不完整的格律，因為中國詩之格律並非只由韻腳構成，而且有平聲和仄聲以及詩句之字數。比方說。押韻的詩句應該字數相等。因為中文是單音語言，譯文中的押韻句子絕對無法由字數相等的詩句構成。
至于我，我贊成第三種流派，該流主張忠于詩之精神。換言之，詩是要詩人譯的，因為譯詩時，並非文法對了就足夠。
詩有很多定義，在不勝枚舉的定義中，我選擇下列兩種︰
1.詩是兩個字之初遇。
2.詩是崇高的思維寓于崇高的語言。
在結論中，我如此說，譯詩中，重要的並非譯者發明的不完整的格律，而是忠于原詩中的崇高語言和崇高思維，此二者並非只有賴于韻腳。證據是，今天大部分各國的詩人都寫無韻詩，而仍然有詩味。
