孟子讀本

第一篇 梁惠王
第二篇 公孫丑
第三篇 騰文公
第四篇 離婁
第五篇 萬章
第六篇 告子
第七篇 盡心

余經營書業，垂四十年，凡草創計划，擴充維持，無不身自任之。其間丁艱辛，值國難，百度蕭條，瀕於顛躓，智困力瘁而不得出路者，蓋數數也。每於無可如何之際，未嘗不憶及幼時所讀《四書》中一二語以自勵。以為聖賢著書立說，為萬古納常，豈欺我哉！故惟求義之當然，以期勿負對已對人對社會之初心，而其後亦往往得即於坦途。今年五十五矣，重理舊經，禮聘同邑王緇塵先生為之講授。先生研究經學，每多創見，舌敞唇，不憚勞倦。往往積年翳障，為之一開，目前疑難，砉然理解。反悔幼時讀書之隨口滑過，為可惜也。幼少之時，心志未定，經事未多，不知此中意味。今於更事數十年後，重新溫習，如遇老師宿儒。雖別離久矣，而聲音面貌，猶仿佛得之。則幼時誦讀，亦不無微功也。抑且講師難求，通俗之講師更難求。所謂通俗者，非其學理夫淺，見識平庸之謂；能即理而求其證，即事而為之喻，理或深入，言則淺出，人人能懂得，而卻非人人能道得，不背聖賢立言之旨，而各有自得之妙。故吾於王先生之講解，尤深感焉。夫《四書》之名，起於宋代，吾國數千年學術思想之所由出也。「登東山而小魯，登泰山而小天下」。後賢諸集，東山也；《四書》，泰山也。登泰山，川澤之流也，原野之產明也。昔之所謂仰止彌高者，今則丘垤之不如矣。漢、唐文學，宋、明理學，舉而歸之巨壑之中，吾又何患其不足哉。吾國政制，代有更易，而吏治之飭，多出於儒學。若《禮運》「大同」之義，《公羊》「三世」之說，進化有層次，變革有步聚，以漸抵於「老老幼幼」、「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」、「貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其不出於身也，不必為已」，皆其原理所派駐生之條件辦法也。行於已則身修，施於家則家齊，致於國則國治，行於天下而天下和平矣。如今世變日亟，國難頻仍，無論老少男女，貧富貴賤，無不思所以安身立命者。而異說紛騰，莫得其衷，甲曰：「吾藥起廢疾之藥也。」乙曰：「吾方針膏肓之方也。」所子雲雲：「一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師。」嗚呼！吾何師，吾其以聖為師乎？人人皆有子弟，即無不保價教其子弟。《四書》為必讀之書，又人人之所知也。而奧文深義，莫得究竟，往往束之高閣，無由受用。有貲財者，思得經師。惟經師難求，通俗之經師尤難求，於此白話為解放，以近事為譬喻，深入淺出，如文以釋。