師心居筆譚

師心居筆譚
定價:588
NT $ 512
  • 作者:程大利
  • 出版社:人民美術出版社
  • 出版日期:2008-02-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7102042051
  • ISBN13:9787102042053
  • 裝訂:343頁 / 26 x 18 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

世間沒有絕對之物,有些東西的低度恰恰就是它的高度。物是如此,人更是如此。

程大利先生是個畫家——一個足以被稱作當代中國畫壇代表人物的山水畫家,但在他自己的眼里,也只是一個普通的畫家而已。所以,許多年來,他一直坐著那台「桑塔納2000」出入他願意去或不得不去的場所,心安理得,從來沒有覺得有什麽「面子上」過不去。

程大利是個低調的人。「低」,是一個生命體最基本的狀態,就像我們用「呱呱墜地」來形容一個人初至人世的情形一樣。「低處」是一個氧氣充足、水分充裕、生靈密布的地帶。天在上,地在下。在中國人的觀念中,天為父,象征權力;地為母,代表生命。天是高度,地則是低度,然而這個低度恰恰撐起了整個蒼穹。

作者以美術家和編輯家的雙重身份研究中國美術史,將近年文章匯編成這部35萬字的論著,書中附有近百幅中國書畫名作,印證他的許多精辟見解。本書由研究文章、學術講稿、序跋和訪談錄幾部分組成,觀點鮮明獨到,見地深刻,文筆優雅,尤其對中國筆墨文化的闡述有許多新的認識,也是畫家程大利先生數十年創作實踐的理論總結。

程大利 1945年生。中國美術家協會理事,中國書法家協會會員,中國美術出版總社總編輯,人民美術出版社總編輯,中華民族文化促進會常務理事,中國畫藝委會委員,全國美展評委。出版有《程大利畫集》多種,文集《賓退集》、《師心居隨筆》等。作品被中國美術館等多所美術館及博物館收藏。作為編輯所主編的《敦煌石窟藝術》22卷、《中國民間美術全集》等。
 

目錄

前人高論見玄機
——中國畫論中的大成之道
求新何如求永恆
——我的藝術格調觀
墨說
——致《中國墨》
抒情寫意當信筆
——中國畫創作隨筆之一
關於「意」
——中國畫創作隨筆之二
山水畫的意境
——中國畫創作隨筆之三
暢神而已
+中國畫的審美特質
中國傳統筆墨的當代觀
筆墨精神與中國文化
——在北京大學的講座
中國畫是中華民族對世界文明的貢獻
——在中國國家畫院的講座
中國畫存在的獨特意義
——兼論20世紀以來對中國畫的誤讀
中國畫筆法墨法的運用問題
——在中國國家畫院高研班的講稿
中國人的山水觀
——在中國國家畫院高研班大課的講稿
關於中國畫藝術的隨想
——在中央美院高研班上的講稿提綱
中國畫的欣賞問題
——兼答《鑒寶》編輯馮德良先生
試析可染先生的成才之路
感覺·認識及其他
——創作雜談
「溫故」與「知新」
吳道子繪畫風貌析
書法家的文化見識
——關於朱明
書法的人文精神與書家的人文修養
——在北京大學書法研究所的講座
當以筆墨寫高懷
——與吳悅石先生關於筆墨的討論
關於「中國畫復興」的思考
——與龍瑞先生關於中國畫的對話
中國畫創作思考錄
新是歷史的過程 美才是永恆的
——答《中國書法學報》編輯
市場經濟下的藝術選擇
——答《美術之友》編輯
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世間沒有絕對之物,有些東西的低度恰恰就是它的高度。物是如此,人更是如此。

程大利先生是個畫家——一個足以被稱作當代中國畫壇代表人物的山水畫家,但在他自己的眼里,也只是一個普通的畫家而已。所以,許多年來,他一直坐著那台「桑塔納2000」出入他願意去或不得不去的場所,心安理得,從來沒有覺得有什麽「面子上」過不去。

程大利是個低調的人。「低」,是一個生命體最基本的狀態,就像我們用「呱呱墜地」來形容一個人初至人世的情形一樣。「低處」是一個氧氣充足、水分充裕、生靈密布的地帶。天在上,地在下。在中國人的觀念中,天為父,象征權力;地為母,代表生命。天是高度,地則是低度,然而這個低度恰恰撐起了整個蒼穹。

「水往低處流,人往高處走。」國人常以此來激勵他人或自我的前行。於是,我們需要奮斗,需要競爭,以自己的能量換取名望與財富;於是,拼搏與廝殺成為生命與生活的主題詞。終有一天,我們贏得了勝利——名與利兼而得之,周身被填充得滿滿當當。也只有在此時,我們可能才有「閑心」將那雙緊盯世界的眼楮稍稍收回,打量起自己。這時,便會有人尖叫:「靈魂何在?」

靈魂即精神,本是空無之物,所以世間的芸芸眾生並不看重它,以為當我們將周身填充得足夠滿時,它便棲居其中了。於是,生命中的一切能量與時光都被用來獲取填充之物。殊不知,靈魂的本質就是虛空,當周遭及肉體都被物欲或物質填實時,它便無處安家了,逃亡成了它唯一的選擇。

處在一個信息「爆炸」的時代,我們或許並不缺少知識與圖像(換句話說,我們並不需要太多的寫家和畫家),我們缺少的是某種規則和對這種規則的堅守。這種規則與對規則的堅守,在二干多年前的春秋戰國時代,我們先人就以「道」與「德」二字將其准確定義。如今雖是時過境遷,「道」與「德」的具體內涵發生了某些改變,但世間的常理並沒有過時——不僅沒有過時,反而闡述和堅守這種常理變得十分迫切,因為我們正處在一個空前物質化的時代。人,這個世間的精靈,已經或正在蛻變成果滯的經濟動物!

程大利是個畫家,但在我的眼里,他的價值並不僅僅在於他能畫畫,或者他能畫出一手好畫。堅守自己的信仰並且將這種信仰加以闡述、傳播,這是他高於現時代許多畫家的地方。所以,畫家程大利首先是位學者——一位勇於承擔且完全性任承擔這份社會責任、始終將人文關懷放在首位的當代知識分子。

何為人文關懷?一個21世紀的中國藝術家應承擔怎樣的社會責任?

要回答這個問題,不妨先來重溫上個世紀西方偉大的哲人海德格爾借用荷爾德林的詩句而發出的那句振聾發聵的詰問:「在貧困時代里詩人何為?」他回答:「詩人的天職是還鄉,還鄉使故土成為親近本源之處。」當海德格爾如此說時,他分明是替我們解釋那個「低度」。關注生態、親近本源、體察人性,這便是人文情懷。而要獲得這種情懷,沒有俯下身子的「低度」是絕對無法實現的!

在現代西方,有兩位哲人的思想大約最符合中國人的理念與境界,一位是存在主義的海德格爾,一位是現象學的胡塞爾。前者要求人們通過心靈「詩意地棲居」使自己達到無遮蔽的「恬然澄明」之境,從而超越生命的局限;後者告誡人們不應被外間世界的假象所蒙蔽,而應通過一種「加括號」的手段將其「懸擱」,用還原法從「主觀深處」向始源深掘,從而把握世界的本質。

東西方精神大約從這里開始真正對接——在生命的本源、主觀的深處開始對接!我們如果將海德格爾與胡塞爾作為西方的這一端,那麽老子、孔子、庄子、禪宗便是東方的這一端。雖然兩者之間相距千年並且表述方式不盡相同,但在根本點上卻是極其地一致:追求靈魂的澄澈,向內心深處掘進。

程大利先生不是哲學家,他是學者型的藝術家,他關注的不是抽象的哲理與思辯,而是中國藝術之「理」並且通過對這個「理」的有效闡述去引導、把握或糾正藝術實踐,但其與東西方先哲們的思維邏輯是一致的,這便是通過「解蔽」,使心智「敞開」,從而達到物我無礙,直至「澄明」。

「中國山水畫是中國哲學的產物,是中國哲學派生出的心靈的藝術。」「由筆墨運用而成的『心象』與由自然到二維平面的『形象』有著本質的差異。所以,中國山水畫不叫『風景畫』,而叫做『山水畫』,便是因為筆墨是表達心靈的藝術,而不是用來記錄自然的。」(《中國人的山水觀》)

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