佛教卷

序言
中國佛教宗派研究
如來禪與祖師禪
惠能南宗禪學思想辨義與新探
四祖道信的禪學
馬祖江西行蹤遺跡考
禪宗所傳祖師世系與印度佛教的付法藏傳說
人間佛教與慧能南宗
胡適禪宗史研究平議
天台宗早期傳承探討
天台先驅慧思佛學思想初探——關于早期天台宗思想的幾個問題
中國華嚴宗通史導言
佛教經典研究
關于《楞嚴經》的幾個問題
《人不二法門品》梵本新譯及其相關問題的研究
佛教圖像研究
孔望山摩崖造像研究總論
再論大足寶頂為佛教水陸道場
初唐閻羅圖像及刻經——以《齊士員獻陵造像碑》拓本為中心
藏傳佛教研究
藏傳佛教覺朗派的獨特教義“他空見”考
印度佛教研究
佛教與婆羅門教的“虛妄”觀念比較
部派佛教略論
印度大乘的心性本淨論
中外佛教交流
隋唐時期中國與朝鮮半島佛教的交流——新羅來華佛教僧侶考
佛教與中國本土文化的交流
中國佛教的多民族性與諸宗派的個性
佛教世界觀對中國古代地理中心觀念的影響
試論佛教發展中的文化匯流——從《劉師禮文》談起
唐代顯慶、龍朔年間的佛道論爭
其他
論法顯與秦地佛教之關系
船山先生的佛學現量觀
神聖化與世俗化——以《大金沃州柏林禪院三千邑眾碑》為例
附錄︰改革開放以來的中國大陸佛教研究
作者簡介
編後記

去年下半年，受民族出版社的委托，要我牽頭來選編一本反映改革開放以來國內學界佛教研究的論文集，字數限制在30萬字左右。此事讓我一則以喜，一則以愁。喜者，民族出版社為了讓海外學界、教界了解我們改革開放以來宗教研究的成果，競有如此魄力編纂如此大一部宗教研究叢書，並且還要將它譯成英文，實在是令人贊嘆歡喜。愁者，長期被禁錮後的宗教研究，改革開放後竟如雨後春筍般涌發出來，研究成果斐然，尤其是佛教研究更是成果累累，而現在要在約數萬篇、幾千萬字的佛教研究論文中只許選出30萬字來，實在是讓我為難犯愁。

經過與一些學者對幾種選編方案的反復斟酌和修改後，最終決定從佛教研究的各個領域，挑選數位有成就的代表性學者，然後請他們自己來提供自己認為最能代表近年來研究水平的論文一二篇，最後由我來平衡選定。

現在論文集中選出的28位作者，大致能代表當前大陸佛教研究領域內老、中、青三代中較有成就、有影響的學者群，而所選的28篇論文，則不敢說都是改革開放以來最高水平的佛教研究論文。國為由于篇幅的限制，有些學者的高水平論文未能選入，有些被選人的論文，也由于我們對作者送稿篇幅的限制，未能選人其最高水平的論文。不過我想這部論文集還是可起到舉例和引導的作用，讓國內外的學者，由此得以窺見改革開放以來大陸學者在佛教研究方面的成果一斑。我這里特意請黃夏年教授撰寫了一篇綜述改革開放以來中國大陸佛教研究概況的專文，讀者可借其了解更多的此時期的佛教研究情況，或許也能少許彌補本論文集選取的不足。

近年來，隨著宗教信仰自由政策的落實，佛教信仰和影響在大陸社會迅速擴大，由此對佛教研究感興趣的青年學者和大學生也在不斷增加，佛教研究隊伍中新人輩出。而同時在教界也涌現出了一批在佛教研究方面頗有造詣和成就的學問僧。這些情況，在本論文選中未能反映出來，這也是我感到遺憾的一點，希望將來有可能分別選編一本青年學者的論文選和一本學問僧的論文選，以饗國內外學界、教界。我的學生徐文明教授、李四龍、周學農副教授，中國社會科學院世界宗教研究所的黃夏年教授、周齊副教授，以及聖凱法師等參加了編選原則、體例的討論，並提供了選目供參考。此外，我的兩位在讀博士生陳探宇和李海峰，一位幫著把所有來稿電子文本的格式做了統一，一位幫著補做了部分論文的提要。在此一並表示感謝!

時值論文集即將付梓，因述其緣起、編例、憾事等如上，以為序。