內容簡介

人們自古以來就與混沌打交道,直至最近,科學才認識到它為宇宙中的根本力

混沌理論,最初用于理解產生暴風雨、洪水和颶風的運動,如今正被運用于從醫學、戰爭到組織如何形成、變化的社會動力學和理論。混沌正從一個科學理論演變成文化隱喻。

我們現代社會沉迷于征服和科學上駕馭我們周圍的世界。然而,非線性混沌系統(如自然、社會和個人生活)皆處在企圖預言、操縱和控制它們之外。混沌表明,我們與其抗拒生命的不確定性,不如接受它們提供的諸多可能性。

在本書中,作者全面介紹了混沌理論,闡釋了接受日常生活中混沌的七條鑒識︰1.創造;2.運用蝴蝶力量;3.行雲流水;4.上下求索;5.觀世術;6.在時間內生活;7.回歸整體。假如你一度感到生活失控、趨于混沌,科學有一條重要忠告︰生活即混沌,那才是激動人心的事。

除中文版外,本書還被譯為德文、日文、希臘文、葡萄牙文、西班牙文等語言出版。


約翰‧布里格斯(1945- ),1981年獲美學和心理學博士學位,現為美國西康涅狄格州立大學英語語言、比較文學和寫作系教授,著有《丹爐之火--創造必天才的煉丹術》、《隱喻--詩之邏輯》、《分形--混沌之模式》等8本書,與F‧戴維‧皮特合著《湍鑒--渾沌理論與整體性科學導引》。

F‧戴維‧皮特(1938- ),1964年獲利特浦大學物理學博士學位,著有《核經》、《同時性--物質與心靈之間的橋梁》、《冷聚變--掀起一場科學論戰》、《無窮勢--戴維‧玻姆的人生與時代》、《哲人石--混沌、同時性與世界隱秩序》、《從確定性到不確定性--20世紀科學與思想史話》等20本書,與戴維玻姆合著《科學、秩序與創造性》,與約翰‧布里格斯合著《鏡宇》。
 

目錄

對本書的評價
內容提要
作者簡介
中文版序
前言混沌理論的隱喻
第1鑒 創造——來自渦旋的鑒識
第2鑒 運用蝴蝶力量——微妙影響的鑒識
第3鑒 行雲流水——關于集體創造與革新的鑒識
第4鑒 上下求索——關于簡單與復雜的鑒識
第5鑒 觀世術——關于分形與推理的鑒識
第6鑒 在時間內生活——關于分形時段的鑒識
第7鑒 回歸整體——關于新觀念的鑒識
後語 第7.1325…鑒——遺漏信息、中心的整體與漏洞
致謝
譯後記
 

本書作者為此書得以與中國讀者見面,謹向中文版出版者與翻譯者致以特別的感謝!

我們認為《混沌七鑒》出中文版甚為合適。因為在我們思考混沌和復雜性科學理論的社會意義時,中國古代哲學思想給我們以巨大的靈感。在本書中,讀者將會看到我們援引道家、佛學、太極、變易等中國概念。為中文版寫此序言,使我們有機會就此再說上幾句。

我們在以前所著的《湍鑒》一書中,未加評論地援引了《莊子‧應帝王》中關于混沌的一個故事︰

南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德,曰︰“人皆有七竅以視听食息,此獨無有,嘗試鑿之。”日鑿一竅,七日而渾沌死。

對于這則言簡意賅的小寓言,有著許多方式闡釋其隱喻。其一如下︰

我們在本書中認為︰混沌是創造性的別名,是對宇宙創造生命並不斷生發變易的豐富性的別名。神經科學家業已證明︰即便最簡單的人類感知也為社會架構、經驗所塑造和一定意義上所制約。然而,在混沌條件下,新事物出現了。如果把我們環境的豐富多彩的混沌局限于我們已了解的感知和思維形象中,把它們局限于我們建構為認識世界的理論和知識框架中,從某種意義上說,我們也就死了。如同《莊子》中的故事那樣,復雜性新科學意味著︰我們應當視混沌為友,而不是企圖將混沌之不可預見性納入我們的思維定式和成見中去。應當接受乃至贊賞這樣的觀點︰我們與混沌是”你中有我,我中有你“。混沌新科學並行于或恰好趕上《莊子》或《易經》中所表現的那種中國古代智慧。

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