隋唐演義(全二冊·插圖本)

隋唐演義(全二冊·插圖本)
定價:203
NT $ 177
  • 作者:[清]褚人獲
  • 出版社:萬卷出版公司
  • 出版日期:2008-07-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807592605
  • ISBN13:9787807592600
  • 裝訂:603頁 / 23 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

華夏文明綿亘數千年,此間,許多的英雄人物或曾縱橫馳騁,或曾指點江山,他們的故事也被代代流傳。《隋唐演義》就是這樣一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。它被認為是隋唐歷史,Jl說中的集大成者,有清一代歷史演義小說中最優秀的一部。其自刊發后數百年來一直深受民間喜愛,成為眾多書壇名家改編評說的保留節日,並世代相傳.經久不衰。

《隋唐演義》產生於清代康熙年間,根據明代羅貫中的《隋唐志傳》、齊東野人的《隋煬帝艷史》和袁於令的《隋史遺文》等演義小說及一些史書編寫加工而成。在編寫過程中,作者褚人獲將古籍及傳說中所有有關隋唐歷史的逸事、雜說雜而不亂地溶合在一起,形成r自己的情節體系,以致后來居上。魯迅先生曾說其:「敘述多有來歷.殆不啞於《三國志演義》。」可見其成就之高。一直以來,它以巧妙的結構、動人的情節、生動的人物形象被奉為經典,並廣泛流傳。

書中記敘了從隋文帝起兵伐陳到「安史之亂」平定后唐玄宗自蜀返長安,西內駕崩前后一百七十多年紛繁復雜的歷史,主要講述了隋唐陌代特別是隋煬帝、武則天、唐明皇的宮闈故事以及瓦崗寨諸多亂世英雄起義反隋的故事,揭示了宮廷政治斗爭的血腥與殘酷,帝王后妃生活的窮奢極欲、荒淫無恥,同時也歌頌了反隋大軍中一些果敢、仗義的草莽英雄一一任俠仗義的秦瓊,率真坦誠的程咬金,足智多謀的徐懋公,勇敢堅毅的單雄信。這些具有傳奇色彩、個性鮮明的人物形象,作為全書的亮點一直給人們留下了深刻的印象,同時他們身上所具有的那些精神也鼓舞和激勵着現在的人們。

生活是平淡的,面對社會中的一些不平事,許多人都會表現出一一種事不關己的冷漠,面對困難和挫折,許多人又會變得消極而頹廢,《隋唐演義》中那些胸襟豁達、敢作敢為、勇敢堅毅的瓦崗寨英雄,以其特有的魅力,讓我們產生更多的社會責任感,讓我們的胸襟得以開闊、意志得以堅強,讓我們在紛繁復雜的社會生活中活得更精彩。

《隋唐演義》以其獨有的魅力,深受廣大讀者的喜愛,自問世以來,世代相傳、經久不衰,為了進一步傳承經典,滿足人們的需求,我們重新編輯整理了此書。在編輯時,我們主要做了以下的努力:

首先,在版本的選擇上,我們采用四雪草堂本作為底本。校訂時,對文中的個別錯訛不通處均參照其他版本予以糾正,確保其權威、准確。對於古今異體字,我們采取尊重原著的原則,力求最大限度地確保作品的原汁原味。

其次,為了增強讀者的閱讀興趣,避免單純的文字所帶來的呆板、單一性,我們翻閱了大量中國古代刊刻資料,並從中精選了一百幅與原文相契合的經典古版畫作為本書的插圖,使讀者在輕松閱讀之余,斤欠賞到中國古代的刊刻與版畫藝術。在選圖過程中,我們嚴格地按照版畫精致、清晰的原則,使其與文字互動,讓讀者可以更直觀、更形象地理解小說的內容。

《隋唐演義》向我們展現了一個戰亂紛爭、人性繁雜的世界。它就像調味劑一樣把我們的生活變得多彩而有滋有味,讓我們一起暢游其間,一起去感受那個特殊年代的特殊情感。
 

目錄

中國小說譜生活費簡表
國學與我們同在
編者的話
第一回
隋主起兵伐陳
晉王樹功奪嫡
第二回
楊文施逸謀易位
獨孤逞妒殺宮妃
第三回
逞雄心李靖訴西岳
造讖語張衡危李淵
第四回
齊州城豪傑奮身
楂樹崗唐公遇盜
第五回
秦叔寶途次救唐公
竇夫人寺中生世子
第六回
五花陣柴嗣昌山寺定姻
一蹇囊秦叔寶窮途落魄
第七回
蔡太守隨時行賞罰
王小二轉面起炎涼
第八回
三義坊當鐧受腌(月贊)
二賢庄賣馬識豪傑
第九回
入酒肆驀逢舊識人
還飯錢徑取回鄉路
第十回
東岳廟英雄染痾
二賢庄知己談心
第十一回
冒風雪樊建威訪朋
乞尋丹單雄信生女
第十二回
皂角林財物露遭殃
順義村擂台逢敵手
第十三回
張公謹仗義全朋友
秦叔寶帶罪見姑娘
第十四回
勇秦瓊舞鐧服三軍
賢柳氏收金獲一報
第十五回
秦叔寶歸家侍母
齊國遠裁路迎朋
……
 

國學是什麼?簡單地說,就是中國人之所以成為中國人的學問。因此,國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典,比如四書五經、《老子》、《庄子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞,也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之,國學研究的對象不僅包括文獻,也包括實物;不僅包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產,包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。

國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從四書五經到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來,國學的研究范圍還在不斷地擴大,比如,敦煌學、/甲骨學,是隨着有關文物的出土而興起的;比如紅學,是隨着文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨着時間推移和學術進步,必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。

數千年來,中國人做學問形成了一套獨特的理念和方法,比如思想理論、史學理論、文學理論,以及訓詁學、考據學、音韻學等等。但這些理論和方法並不是一成不變的。比如,在史學研究領域,由於地下文物的出土,王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據法。近代以來,西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法,研究中國學問,王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇,胡適以杜威的實驗主義研究中國的「國故」。國學從來沒有拒絕外國學問的介入,佛教傳人中國后,經過改造,形成了中國獨特的佛學、因明學;自明朝末年西學傳入中國后,中國的天文學、數學等就已經融入了西學的因素。馬克思主義傳人中國后,不少人用馬克思主義理論研究中國歷史文化,它們當然也是國學的一部分。因此,國學又是開放的、隨時代而進步的。那麼,當今我們研究、振興國學,不允許也不應該倒退,不允許也不應該僵化。

然而,國學又是與西學明顯區分的。國學是西學的對應物,是與西學完全不同的學術體系。在近代,西學挾船堅炮利強勢進入中國之后,中國人還視自我,對於中國固有之學問出現了中學、國故學、國粹、國學這樣的名稱。面對帝國主義的強大,中國人自愧不如,一方面拼命學習引進西學,另一方面就是拼命地貶低、拋棄國學。雖然也有一些人,如張之洞為保護中華文化之根本,提出「中學為體,西學為用」,如胡適,提出「整理國故」,以「再造文明」、「建立民族自信心」,但其聲音終被時代所淹沒。國學一再被嚴重曲解和輕視,以致造成了中國歷史文化的大斷裂。也許,這一歷史過程是必然的。但回顧過去,中國在走向獨立富強的過程中,國學所付出的代價實在太大、太慘重了。

新中國成立,飽受屈辱的中國人從此站立了起來,民族自信心大大加強,但沒有能夠及時認識到國學在新時代的重要性,甚至僅存的一點點國學遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西化的同時,卻走向全面西化。改革開放30年之后,走向富強的國人終於猛醒,保護和振興國學逐漸成為全民的共識。一個強大的自立於世界民族之林的國家,必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。中國人,從學術界到普通百姓,都在重新發現國學的現代價值。同時,在走向全球化的進程中,東西方各國也把目光投向了中國。中國學問,中國的一切都在被重新評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中汲取智慧,而且,中國也面臨着以優秀的中華文化向全人類貢獻智慧的責任和機會。

那麼,這套國學叢書編纂就是可喜的,編纂者的初衷和努力就是可敬的。希望這套叢書能發揮點滴作用,如同涓涓細流與千百萬有志者的努力一道匯成大潮,去迎接中華民族的偉大復興!

是為序。

2007年11月22日於北七家村
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