在仍然受家庭、家族和地方觀念束縛著的19、20世紀之交的中國,為什麼能夠發生1905—1906年抵制美貨那樣同仇敵愾的愛國運動?這個看似簡單的問題,其實很難回答。
本書超越主要從民族覺醒角度進行的傳統解說,一方面到社會結構性變革過程(如市場聯系的擴展、信息傳播的近代化以及各種市民團體的出現等)之中去探討運動的時代特征,一方面注意考察參加運動的不同群體的不同利益,尤其是海外華人和上海商人的合理私利,從而對運動的起源、策略、斗爭方式和結局做出了更為令人信服的解說。有理由認為,本書以其寬闊的學術視野和社會運動理論的運用,為中國近代民眾運動研究開闢了新路向。
目錄
譯者的話
導言
第一章 中國移民與美國排華
第二章 晚清政治話語中的移民
第三章 抵制運動前的大眾行動
第四章 商人與抵制美貨運動的起源
第五章 初始階段︰確定抵制策略和支持者
第六章 強權與公理︰抵制運動的思想意識
第七章 第二階段︰大眾采取行動
第八章 鎮壓與轉化
結語
主要參考書目
譯後記
導言
第一章 中國移民與美國排華
第二章 晚清政治話語中的移民
第三章 抵制運動前的大眾行動
第四章 商人與抵制美貨運動的起源
第五章 初始階段︰確定抵制策略和支持者
第六章 強權與公理︰抵制運動的思想意識
第七章 第二階段︰大眾采取行動
第八章 鎮壓與轉化
結語
主要參考書目
譯後記
序
中國曾經遺忘過世界,但世界地並未因此而遺忘中國。令人嗟呀的是,20世紀60年代以後,就在中國越來越閉鎖的同時,世界各國的中國研究卻得到了越來越富于成果的發展。而到了中國門戶重開的今天,這種發展就把國內學逼到了如此的窘境︰我們不僅必須放眼海外去認識世界,還必須放眼海外來重新認識中國;不僅必須向國內讀者移譯海外的西學,還必須向他們系統地介紹海外的中學。
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感,因為單是它的學術水準也足以提醒我們,中國文明在現時代所面對的絕不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者,而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣,借別人的眼光去獲得自知之明,又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命,因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身,中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然,既是本著這樣的目的,我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西,否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試,而我們所努力去做的,畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
劉東
1988年秋于北京西八間房
這套書不可避免地會加深我們150年以來一直懷有的危機感和失落感,因為單是它的學術水準也足以提醒我們,中國文明在現時代所面對的絕不再是某個粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰勝者,而是一個高度發展了的、必將對自己的根本價值取向大大觸動的文明。可正因為這樣,借別人的眼光去獲得自知之明,又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命,因為只要不跳出自家的文化圈子去透過強烈的反差反觀自身,中華文明就找不到進入其現代形態的入口。
當然,既是本著這樣的目的,我們就不能只從各家學說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西,否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試,而我們所努力去做的,畢竟也只是和讀者一起去反復思索這些奉獻給大家的東西。
劉東
1988年秋于北京西八間房
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