老子大道思想指要

總序
序
導言 老子大道思想光耀千秋
第一章 老子構建大道思想的思維方法
一、深刻道論的形象闡明
二、「得道忘言」的形象塑造
三、「大象無形」通妙道
四、「有無相生」促創新
第二章 老子大道思想的自然主義情懷
一、「道法自然」的科學追問
二、「自然無為」彰顯科學與人文的交鬲
三、老子之道洋溢科學氣質
第三章 老子的修身、齊家、治國、平天下思想
一、道法自然:三才為之貞正
二、尊道貴德:修身養生之要旨
三、積善之家，必有余慶
四、治大邦，若烹小鮮
五、清靜可以為天下正
第四章 老子之「愚」與人生道德境界
一、老子之「愚」:人們道德境界修養的思想資源
二、老子之「愚」:人們提升人生智慧的指導思想
三、老子之「愚」:人們成就自我的有效方法
第五章 老子的學習思想管窺
一、從學習思想看老子大道之玄妙
二、從「為學日益」與「絕學無憂」
三、老子學習思想的大道指向
四、雖古猶新的老子學習思想
第六章 老子之道:青年成才指南
一、青年人:大道行世的希望
二、體道:青年人成長之路
三、老子之道:青年成才的指路明燈
四、老子之道與我相伴
第七章 老子的修行思想探幽
一、廣為流傳的「老子試徐甲」傳說
二、「惟道是從」的修行精神
附錄 《道德真經》全文
後記

老子是中國哲學的開山之祖。他秉持「執古之道以御今之有」（《道德經》第14章）的史官智慧，自覺承繼了中華先人自強不息與厚德載物的文化精神，這種精神集中體現在「無為而不為」（第48章）上。老子提出的「無為」、「不爭」、「處下」、「柔弱」等處事原則，常常被世人片面地理解為消極避世的人生態度。其實，老子的「無為」乃是「道法自然」的理性抉擇，在他看來，道是「獨立而不改，周行不殆」（第25章）的，其意思與「天行健，君子以自強不息」（《周易·象傳》）相通。老子的「無為」正是如何「為」的思想導向，即「為無為」（第63章），可見，無為不是放任自流，而是積極作為，而這種作為是合乎天道自然的，是實現天、地、人三才和諧的根本保證。所以，老子深刻指出「天之道利而不害，聖人之道為而不爭」（第81章）。天地不言，萬物繁衍；聖人無為，百姓安泰。老子以客觀世界中最為柔弱的「水」為喻，指出「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先」（第78章），水可隨方就圓，柔弱非常，但是卻可以「流大物，轉大石，穿陵谷，浮載大地」（宋·呂惠卿語），展現出沖決一切障礙的力量。故而老子贊嘆說:「上善若水」（第8章），最高的德性好比水一樣，善於利益萬物卻不與萬物爭功，永遠最謙卑，此意與「地勢坤，君子以厚德載物」（《周易·象傳》）相呼應。

老子的「不爭」並不是不為，而是「為而不爭」，保有「以百姓之心為心」的大公無私胸懷，盡心竭力地去做有益於社會的事，卻不與他人爭利，此等精神情操稱得上是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。從效果來看，「不爭」只是一種行為方式，因為只有「不爭」，才能夠免除憂患。老子倡導人們應當「行不言之教」，希言守中，用現在話來說是少說空話，多干實事，這樣就少了許多不必要的麻煩，有助於最終成就大事業。老子總結這種經驗為「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」（第22章）。

「不爭」在生活中常常表現為「處下」的品格，這是因為老子深明「貴必以賤為本，高必以下為基」（第39章）的道理，認為富貴當以貧賤為本，不可驕奢淫逸，否則，自取其咎；崇高必以低下為基石，九層之高的樓台起於小粒之土，千里之行必始於足下，謙虛謹慎，方可防微杜漸，立於不敗之地。此意與《周易》之謙卦意旨一致。

「柔弱」不是軟弱，更不是懦弱，而/是可勝「剛強」之柔，此謂以柔克剛。在老子看來，柔弱是真正的堅強，是謂「守柔日強」（第52章）。真正的強者表現在以下兩方面：一是「勝人者有力」（第33章），有自知之明，有知人之智，蓄積雄厚的實力以戰勝他人；二是「自勝者強」（第33章），能夠戰勝自己的人，就是能做到不囿於己見，不自以為是，不自我貪功，不自我矜持，珍愛自身而不自身標榜。

由此可見，老子的思想是雖古猶新，細細品味，意味深長，發人深省，啟人心智。在當今生活節奏日益加速，競爭也日益激烈的時代，《道德經》可謂是老子留給世人的一眼取之不盡，用之不竭的智乏涌泉。

謝清果博士鑽研《道德經》十余載，身體力行，尊道貴德，弘揚真經，精神可嘉。2006年出版了《紫氣東來——太上道祖聖傳》，今年又將為世人呈獻他探索鑽研《道德經》的思想結晶——《老子大道思想指要》，該書內容豐富，雅俗共賞，深刻雋永，為讀者開啟了一扇參悟老子博大精深大道智慧的窗口。故余樂作此序。

詹石畜
謹識於廈門大學童蒙齋
2007年6月1日