《呂氏春秋》：兼容並蓄的雜家
《呂氏春秋》：兼容並蓄的雜家
定價：114 元
NT $ 90 ~ 99
- 作者：劉元彥
- 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
- 出版日期：1992-06-01
- 語言：簡體中文
- ISBN10：7108029227
- ISBN13：9787108029225
- 裝訂：253頁 / 22 x 14 cm / 普通級 / 次版
本書分析和論述了《呂氏春秋》與先秦各家的異同，並進而論述了「兼容並蓄」這一雜家的特點，是思想、文化發展的規律。在《呂氏春秋》之前，苟子、韓非已經不公開地采取了其他學派的觀點；在《呂氏春秋》之後，漢、唐到宋、明各大學派，也都「兼容並蓄」地吸收了其他學派的觀點，外來的佛學思想，也被某些學派所吸取。因此，本書此次再版，書名改為《〈呂氏春秋〉：兼容並蓄的雜家》，以突出「兼容並蓄」這一思想、文化發展的規律。（初版的書名《雜家帝王學——〈呂氏春秋〉》是叢書編者建議采用的。）
「兼容並蓄」雖然是思想文化發展的規律，但能否擇優「兼容」卻是十分重要的。比如：西漢初年的統治者，深刻吸取了秦王朝覆滅的教訓，崇尚清靜無為的「黃老之學」，政治思想和政治措施采取「霸王道雜之」，於是有了漢朝的盛世——文景之治。令人驚異的是，漢初崇尚的「黃老之學」，「霸王道雜之」與《呂氏春秋》的主張十分近似。本書指出：「前者是事後總結得來，後者是事前預先規划，中間隔了一個秦王朝。秦王朝的產生和崩潰，是漢初黃老之學成為統治思想的契機，它雄辯地證明了《呂氏春秋》思想的卓越和預見的可貴。」同時，這也說明了「兼容並蓄」不能是簡單地湊合，而是根據現實情況，選擇、綜合各派優秀思想，才能成為新的思想體系。
