王陽明全集(全十六卷·全譯本)

重編王陽明全集序
王陽明全集原序
重編例言
王陽明全集序說
傳習錄序
陽明先生文錄序
陽明先生文錄序
重刻陽明先生文錄後語
陽明先生文錄續編序
刻文錄敘說
王陽明本傳（明史）
王陽明年譜
卷一
卷二
卷三
卷四 附錄一
卷五 附錄二
陽明先生年譜序
陽明先生年譜考訂序
刻陽明先生譜序
又
又
論年譜書
論年譜書
答論年譜書
王性常先生傳
卷六 世德紀
遁石先生傳
槐里先生傳
竹軒先生傳
海日先生墓志銘
海日先生行狀
陽明先生墓志銘
陽明先生行狀
親友祭文
一 石潭汪俊（禮部尚書）
二 北原熊浹（吏部尚書南昌人）
三 誠齋汪（金宏）（兵部尚書）
四 胡東皋（四川廉使）
五 徐璽
六 儲良材（巡按御史）
七 儲良材
八 王堯封（右副都御史）
九 王（日韋）
有司祭文
一 吉安府知府張漢等
二 南昌府儒學教授廖廷臣等
三 玉山知縣呂應陽
門人祭文
一 順應祥應良
二 黃宗明
三 魏良器
四 應諸
五 樂惠等
六 王良知
七 薛侃翁萬達
八 應大桂
九 劉魁
十 萬潮
十一 張津等
十二 王時柯等
十三 鄒守益
十四 葉溥
十五 陽克慎
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【原文】

孔子日：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」此言苗必期於秀，秀必期於實也。孟子日：「五谷者，種之美者也；荀為不熟，不如荑稗。」此言荑稗之種，不若五谷之關也：而五谷不熟，則不如荑稗矣。故孔孟之言，其揆一也，豈非以實為可貴哉？

陽明先生蔚為儒宗，而事功彪炳，足以相侔，蓋吾儒之有實者也。其學以格物致知為主，而以誠意正心修身齊家治國平天下為歸；又於孟子「良知良能」之說，深有所發明，則又吾儒之醇而有實者也。

記日：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」陽明先生皆有之矣。

彼空談乎性心，聚訟乎章句者，豈所謂苗而不實者乎？又安在其為五谷之美也？則何足以與陽明先生抗哉？

今其學頗行於東鄰，而吾國反寂焉如無聞，墜緒茫茫，亦烏可以不思宣揚之而崇行之耶？是為序。

中華民國二十四年十月沈卓然序於海上。

【譯文】

孔子說：「禾苗不開花的有啊！開花卻不結果實的有啊！」這是說對於禾苗一定希望它開花，開花一定希望它結果實。孟子說：「五谷，是種子里的優秀者，但如果不能成熟的話，還不如野草和稻田里的稗子」。這是說野草和稗子的種子比不上五谷優秀，但是五谷不成熟，就不如野草和稗子。所以孔子和孟子的話，道理是一致的，難道不是把結果實看成是最可貴的了嗎？

陽明先生為儒家一代宗師，建功立業光照后代，足以相同，是我們儒士中有實績的了。他的學問以格物致知為主要內容，以誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為歸宿，又對孟子「良知良能」的學說有很大的發揮和闡明，那麼又算是我們儒士純粹完美而有實績的人。

史記上說：「人的一生的成就有大小，最上乘的樹立了優良的德行，其次是建立功業，再其次是倡立學說。」陽明先生這些方面都具備了。

那些只知道放言空談性心之學，在一塊爭執詞句和章法的人，難道不正是所說的不結果實的禾苗嗎？又從哪里表現出五谷的優秀呢？又哪能和陽明先生抗衡呢？

現在他的學說在東鄰的國家很盛行，可在我們國家反而沉寂無聲象沒聽過一樣，其學說早已失傳，怎麼能不令人想宣傳他的學說，並且崇奉、踐行呢？因此作序。

中華民國二十四年十月沈卓然序於海上。

王陽明全集原序

【原文】

王文成公全書三十八卷，其首三卷為語錄，公存時，徐子日仁輯；次二十八卷為『『文錄」，為「別錄」，為「外集」，為「續編」，皆公甍后錢子洪甫輯；最后七卷為年譜，為世德紀，則近時洪甫與汝中王子輯而附焉者也。隆慶壬申，侍御新建謝君，奉命按浙首修公祠，軒田以供歲祀，已而閱公文，見所謂錄若集，各自為書，懼夫四方之學者，或弗克盡讀也；遂匯而受諸梓，名日全書。

屬階序。階聞之：道，無隱顯，無小大；隱也者，其精微之蘊於心者也，體也；顯也者，其光華之著於外者也，用也。小也者，其用之散而為川流者也；大也者，其體之斂而為敦化者也。譬之天然不已之妙，默運於於穆之中，而日月星辰之麗，四時之行，百物之生，燦然呈露而不可掩，是道之全也。古昔聖人具是道於心，而以時出之，或為文章，或為功業：至其所謂文者，或施之朝廷，或用之邦國，或形諸家庭，或見諸師弟子之問答，與其日用應酬之常，雖制以事殊，語因人異，然莫非道之用也。

……