《神農本草經》研究

緒言 《神農本草經》與《神農本草經》研究
第一章 《神農本草經》成書年代研究
第一節 歷代關於《本草經》成書年代的爭論
一、成書先秦說
二、成書兩漢說
三、成書東漢以后說
四、次第成書說
第二節 書名與成書年代
一、神農與醫藥
二、「本草」一詞的歷史淵源
三、東漢《本草經》書名的出現
第三節 《本草經》的語言風格
一、《五十二病方》《武威醫簡》與《本草經》有關句式的對比分析
二、《本草經》功效的構詞特點分析
第四節 《本草經》藥名訓釋
一、幾個藥名的時代特征
二、《本草經》藥名的特點
三、從秦漢醫方藥名應用實例分析《本草經》年代特征
第五節 地名與《本草經》成書年代
一、與秦漢文獻記載的藥物產地比較
二、幾個有時代特征的《本草經》地名考證
三、《本草經》郡縣建置年代考
第六節 關於《本草經》成書年代的結論
第二章 《神農本草經》與漢代文化研究
第一節 儒家思想在《本草經》中的折射
一、上藥為君與尊君思想
二、藥數、三品與漢代的天人觀
三、人部藥物與儒家仁學
第二節 神仙方士對《本草經》的影響
一、藥物的服食功效與神仙學說
二、金石藥物與煉丹術
三、《本草經》與方士法術
第三節 陰陽五行學在《本草經》中的滲透
一、四氣五味與陰陽五行
二、五臟、五行與兩漢改制
三、五臟、五性、五行與讖緯
第四節 巫術在《本草經》中的地位
一、《本草經》中巫術的孑遺
二、《本草經》對巫術的否定
第五節 關於《本草經》文化研究的幾點結論
一、《本草經》成書的文化背景
二、關於《本草經》成書的過程
三、關於《本草經》的作者
四、關於《本草經》的評價
第三章 《神農本草經》學術思想研究（一）
——《神農本草經》藥學思想研究
第一節 《本草經》臨床藥學理論研究
一、治療及用藥原則
二、組方原則
三、毒性理論
四、服藥方案
第二節 《本草經》藥物四氣的統計分析
第三節 《本草經》五味理論研究
第四節 七情新論
第五節 十八反質疑
……

從與江蘇板橋瀟灑老人孫啟明的通訊中，我很早就認識了成都青年王家葵博士，其人不凡。我們都是神交多年的學術朋友。家葵博士本是中藥藥理實驗研究的專家，1998年11月初寄來成都中醫藥大學博士學位論文，題為《太子參及其提取物免疫藥理學及藥物動力學研究》，業已通過答辯。

1998年12月6目，又接到家葵博士寄來與京上張瑞賢君合著的《〈神農本草經〉研究》大作，囑余為序。說明家葵博士在中藥實驗研究余暇，兼搞《神農本草經》文獻研究工作。從這里我聯想到，1944年我在重慶國立藥專（今中國藥科大學）畢業時，急想找個有實驗條件的地方進行中藥研究工作，奈苦無良機。建國后，搞本草文獻研究一直是我的心願。雖然當時條件簡陋，八小時內干本職工作，八小時外擠出時間來搞研究，沒有休假日，即便在「文革」期間被人扣上「厚古薄今」的帽子，我也沒有終止研究。

我研究了一輩子本草文獻，深知其中難度很大，我也輯過《神農本草經》，1993年由華夏出版社附刊在《中醫八大經典全注》中。該書清稿曾為馬繼興氏《神農本草經輯注》所參考。

家葵博士才華出眾，在10余年的時間里對《本草經》研究作出很大成績，所出大作，畢竟后來居上。然家葵博士十分虛心，囑余寫序，本人深感惶恐，不能將家葵大作精神全部表達出來，有失家葵所望。

我們知道，歷史事實隨着年代向上推，越近越清楚，越遠越模糊。本草也是如此。中國本草是從《神農本草經》發展起來的，《神農本草經》以后的本草，大家都能弄得很清楚，但是上推到《神農本草經》，問題就變得復雜起來。至於《神農本草經》以前的本草，就更難以弄清楚了。就拿「諸經」來講，陶隱居序中有「苞綜諸經」之語。所謂「諸經」，即是說陶弘景時代就有許多種《本草經》存在。《隋書經籍志》收載有好些種同名異書的《神農本草經》，說明《神農本草經》自古就有許多本子存在。那麼，古代究竟有多少家《神農本草經》，各家《神農本草經》的內容如何?誰也說不清。它們的作者是誰，成書年代如何?也難以確定。

在中國封建時代，人們受孔子思想的影響，一切以法先王為准，將古代著作的年代推得越古越好，《神農本草經》著作年代也是如此。有說該書是遠古神農所作的，也有認為是周朝子儀所作。家葵博士運用清代乾嘉學派考據學的方法，參證諸子百家之百，從中國文化發展的角度進行研究，認為《神農本草經》非先秦古書，它成於東漢早期。

家葵博士用同樣的方法，系統地研究了《神農本草經》其他各方面的問題，得出了很多新論點，堪與1996年人衛版馬氏《神農本草經輯注》相媲美。我本人對此大作，表示贊賞。

尚志鈞
於安徽蕪湖皖南醫學院弋磯山醫院
1998年12月15日