閩南宗教社會

緒論國家視野中的閩南宗族社會
第一章 閩南的開發與聚族的蔚起
　第一節　泉州的開發和聚族而居
　第二節　漳州的開發和聚族而居
第二章　祠堂；宗族組織的本質表征
　第一節　祠堂宗族的開端
　第二節 閩南祠堂面面觀
第三章　族田：宗族社會的經濟基礎
第一節　族田的設置
第二節　族田來源、項目和功用
第三節　族田的經營管理
第四章　族譜：宗族制度的史籍志書
第一節　族譜的回顧
第二節　族譜的類別
第三節　族譜的構成
第四節　族譜的編修
第五章　族學：宗族人才的培養
第一節　族學的創辦和目的
第二節　普及型和提高型教育
第六章 族政：宗族治理的禮法互濟
　第一節 宗族族政的角色分工與協調
一、角色分工
二、宗族領導層的協調
　第二節　宗族的教化和司法
一、禮法並濟
二、維護宗族司法權威
第七章　祖先崇拜：祭祖儀式與風水實踐
第一節　宗族的祭祖儀式
一、家祭
二、墓祭
三、祠祭
四、雜祭
第二節　宗族與風水實踐
第八章　神明崇拜：草根特質與鄉族整合
　第一節　宗族神明崇拜的草根特質
　第二節 祖先崇拜對神明崇拜的滲入
　第三節 神明崇拜對鄉族的整合作用
第九章　族際關系：契合與斗爭
　第一節　宗族之間關系的契合
一、族際協調：鄉族公約
二、地域共利對鄉族的整合
　第二節　宗族之間械斗及其起因
　……
第十章　閩南宗族形態在台灣的延續與變異
后記

在社會各界的關心支持下，《閩南文化叢書》終於與讀者見面了。我們之所以組織撰寫這套叢書，主要基於以下的三點學術思考。

一、閩南文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中的一個極具鮮明特色的地域文化。閩南文化的形成及其發展，是經過了漫長的歷史演變與文化磨合，以及東南沿海地帶獨特的地理環境等多種因素逐漸造就的。中華文化的核心價值培育了閩南文化，而深具地域特色的閩南文化又使得中華文化的整體性顯得更加豐富多彩。當今，區域文化研究已經成為世界性的一個學術熱點，從中華文化整體性的角度來考察區域文化，閩南文化的研究理應引起學術界的高度重視。

二、閩南文化是一種二元結構的文化結合體c這種二元文化結合體既向往追尋中華的核心主流文化，又在某種程度上頑固地保持邊陲文化的變異體態；愛依歸中華民族大一統政治文化體制並積極為之作出貢獻，又不時地超越傳統與現實的規范與約束；既有步人之后的自卑心理，又有強烈的自我表現和自我欣賞的意識；既力圖在邊陲區域傳承和固守中華文化早期的核心價值觀念，卻又在潛移默化之中造就了諸如鄉族組織、幫派仁義式的社會結構。這種二元結構的文化結合體，可以把許多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素，有機地磨合和交錯在一起。也許正是這種二元文化結合體，在一定程度上滋生了閩南區域文化及其社會經濟的持續生命力，從而使得閩南社會及其文化影響區域能夠在堅守中華文化核心價值的同時，有所發揚，有所開拓。我們通過對於閩南二元結構文化結合體的研究，應該有助於對於中華文化演化史的宏觀審視。

三、閩南文化是一種輻射型的區域文化。從地理概念上說，所謂閩南區域，指的是現在福建南部包括泉州、廈門、漳州所屬的各個縣市。然而從文化的角度說，閩南文化的概念遠遠超出了以上的區域。由於面臨大海的自然特征與文化特征，使得閩南文化在長期的傳承演變歷程中，不斷地向東南的海洋地帶傳播。不用說祖國大陸的浙江溫州沿海、廣東南部沿海、海南沿海，以及祖國的寶島台灣，深深受到閩南文化的影響，形成了帶有變異型的閩南方言社會與鄉族社會，即使是在東南亞地區以及海外的許多地區，閩南文化的影響所及，都是不可忽視的社會現實。因此，閩南文化既是地域性的，同時又是帶有一定的世界性的。在當今世界一體化的趨勢之下，研究閩南文化尤其顯得深具意義。

閩南文化的內涵是極為豐富深刻的，其表現形式是多姿多彩的。為了把閩南文化的整體概貌比較完整地呈現給讀者，我們把這套叢書分成十四個專題，獨立成書。這十四本書，既是閩南文化不同組成部分的深入剖析，同時又相互聯系、有機地成為宏觀的整體。我們希望通過這套叢書的出版，一方面對於系統深入地研究閩南文化有所推進，另一方面則更希望人們對於閩南文化乃至中華文化有着更為全面的了解和眷念，讓我們的家園文化之情，心心相印。

最后，我們要再次對於眾多關心和支持本套叢書的寫作和出版的社會各界人士，深致衷心的謝意！