朱熹研究

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）
序言
引論朱熹︰理學即人學
第一章　沈郎與韋齋
第一節　“武夷君”的降生
第二節　從尤溪到潭溪
第二章　在逃禪歸儒的道路上
第一節　師事武夷三先生
第二節　從“謙開善”處來
第三節　泉南佛國的“杜鵑夜悟”
第三章　從李侗走向二程
第一節　從學延平李侗
第二節　在隆興北伐與議和中
第三節　中和之路——走向程頤
第四章　寒泉著述
第一節　與湖湘派的論戰
第二節　朱陸呂三會
第三節　丁酉年——四書集注體系的誕生
第五章　在南康軍
第一節　“見儒者之效”
第二節　在賑荒救災中
第三節　白鹿洞之會
第六章　浙東提舉
第一節　辛丑延和奏事
第二節　六劾唐仲友
第三節　與浙學陸學的交流
第七章　武夷山中
第一節　武夷精舍
第二節　朱陳義利王霸之辨
第三節　同浙學與陸學的論戰
第八章　不平靜的戊申年
第一節　延和奏事
第二節　朱陸太極論戰
第三節　戊申封事
第九章 己酉年——生平學問的第二次總結
第一節　先天學與太極學的統一
　……
第十章　漳州太守
第十一章　入侍經筵
第十二章　慶元黨禁
第十三章　生平學問的最後總結
尾聲　最後的精神求索
附錄　朱熹年譜
編後語

靖康之變，北宋滅亡。建炎元年（1127）五月初一日，宋徽宗第九子、欽宗之弟趙構在應天府（河南商丘）即帝位，重建宋政權。不久，宋高宗在金兵的追擊下一路南逃，最終在杭州站穩了腳跟，並將此地稱為行在所，成為實際上的南宋都城。

南宋自立國起，到最終為元朝滅亡（1279），國祚長達一百五十三年之久。對于南宋社會，歷來評價甚低，以為它國力至弱，君臣腐敗，偏安一隅，一無作為。近代以來，一些具有遠見卓識的史學家卻有不同看法，如著名史學大師陳寅恪先生在上個世紀四十年代初指出︰

華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。

著名宋史專家鄧廣銘先生更認為︰

宋代是我國封建社會發展的最高階段，兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內，可以說是罕前絕後的。

很顯然，對宋代的這種高度評價，無論是陳寅格還是鄧廣銘先生，都沒有將南宋社會排斥在外。我以為，一些人之所以對南宋貶抑至深，在很大程度上是由于對患有“恐金病”的宋高宗和權相秦檜一伙倒行逆施的義憤，同時從南宋對金人的蒙元步步妥協，國土日俊月削，直至滅亡的歷史中，似乎也看到了它的懦弱和不振。當然，缺乏對南宋史的深入研究，恐怕也是其中的一個原因。

眾所周知，南宋歷史悠久，國土雖只及北宋的五分之三，但人口少說也有五千萬人左右，經濟之繁榮，文化之輝煌，人才之眾多，政權之穩定，是歷史上任何一個偏安政權所不能比擬的。因此，對南宋社會的認識，不僅要看到它的統治集團，更要看到它的廣大人民群眾；不僅要看到它的軍事力量，更要看到它的經濟、文化和科學技術等各個方面，看到它的人心之所向。特別是由于南宋的建立，才使漢唐朝以來的中華文明在這里得到較好的傳承和發展，不至于產生大的例退。對于這一點，人們更加不應該忽視。

北宋滅亡以後，由于淮河、秦嶺以南存在著南宋政權，才出現了北方人口的大量南移，再一次給中國南方帶來了充中的勞動力、先進的技術和豐富的生產經驗，從而推動了南宋農業、手工、商業和海外貿易顯著的進步。

與此同時，南宋又是中國古代文化最為光輝燦爛的時候。它具體表現為︰

一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。

南宋時候，程朱理學最終形成，出現了以朱熹為代表的主流派道學，以胡安國、胡宏、張械為代表的湖湘學，以譙定、李燾、李石為代表的蜀學，以陸九淵為代表的心學。此外，浙東事功學派也在尖銳復雜的民族矛盾和階級矛盾的形勢下屈起，他們中有以陳傅良、葉適為代表的永嘉學派，以陳亮、唐仲友為代表的永康學派，以呂祖謙為代表的金華學派。理宗朝以前，各學派之間互爭雄長，呈現出一派欣欣向榮的景象。

……