湯顯祖小品

序言
奉張龍峰先生
答舒司寇
與申敬中
答趙贊善
再奉張龍峰先生
與司吏部
與李道甫
答馮具區
別沈太仆
答管東溟
答屠緯真
上張洪陽相公
答郭明龍
答呂玉繩
再答趙贊善
答王澹生
答王宇泰太史
寄王弘陽同卿
寄高太仆
與劉士和司業
答謝繹梅司寇
奉李漸庵司寇
寄萬二愚
答劉子威侍御論樂
再答劉子威
寄吳復庵司業
寄何濱岩先生
奉羅近溪先生
答余中宇先生
寄帥惟審膳部
寄石楚陽蘇州
復朱澹庵司空
寄劉芝陽開府
答徐聞熊令
答徐聞鄉紳
與張東山司馬
寄曾大理
答於彭澤
答岳石帆
寄李宗誠
答劉中允
寄江陵張幼君
與來武選
與帥惟審
柬丁庚陽
與顧涇陽
柬吳拾之
柬姜耀先
奉朱澹庵司空
答祝無功
與黃對茲吏部
答陳公衡
答潘完朴大參
┅┅

湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、海若士、若士，又號清遠道人、玉茗堂主人，晚年自號繭翁。臨川（今江西撫州）人。明代著名的戲曲家、文學家與思想家。

湯顯祖出身於耕讀傳世的鄉紳家門，從高祖峻明至父親尚賢四代習文，都是秀才，在當地頗具名望，但都沒有做官。祖父湯懋昭、父親湯尚賢為人端方，場屋多蹇，轉而篤信道教，母親吳氏亦讀書識字，家庭藏書豐富。湯顯祖天生聰穎，5歲能屬對，從小即有文名。幼年蒙師是博學、正直而開明的徐良傅，13歲師從泰州學派創立者王艮的三傳弟子羅汝芳，羅氏的性命之學，對湯顯祖反理學思想的形成具有影響。21歲中鄉舉，28歲赴京會試，首相張居正欲招致門下，使其與子侄們交游。湯氏生性倔強，不願結納權貴以博取功名，斷然拒絕延攬，由此得罪張居正。直到張氏死后第二年，湯顯祖時年34歲，方考中進士。后來又因謝絕輔相張四維、申時行的籠絡結納，遭到冷遇與排擠，先后出任南京太常寺博士、南京詹事府主簿、南京禮部祠祭司主事等閑職，開始蹣跚於艱難曲折的仕宦生涯。

湯顯祖自幼胸懷壯志，博覽「非聖」之書，廣交「氣義」之士，渴望有所作為。出仕后，欽慕當時的傑出思想家李贄，推崇反理學的高僧達觀，又與東林黨領袖顧憲成、高攀龍、鄒元標等交誼篤厚。萬歷十九年（1591）三月，他在南京禮部主事任上，奏呈《論輔臣科臣疏》，揭露神宗在位的二十年間，朝政腐敗，科場舞弊，弄臣賄賂，言路阻塞等諸多弊政，矛頭直指首相申時行，觸怒神宗皇帝，結果被貶為廣東雷州徐聞縣典史。三年后，量移為浙江遂昌知縣。遂昌五年，湯顯祖政績卓著。他仿效古代循吏，關心民生，扶持農桑；興教勸學，重視風化；壓抑豪強，打擊黑惡勢力，受到當地百姓的擁戴與盛贊，卻也遭致地方豪強的反對和上級官吏的挑剔。

十余年的仕途坎坷，湯顯祖深諳官場政治斗爭的卑鄙齷齪，深感腐敗吏治之下難以施展自己的理想政治，哀嘆「世路之難，吏途殊迫」（《答山陰王遂東》）。萬歷二十六年（1598）三月，他終於滿懷悲憤與遺憾，棄官回到故鄉。此后家居十八年，一邊讀書著述，一邊撫子養親，過了近二十年的閑居生活，直到萬歷四十四年（1616）六月老死梓里，享年67歲。

湯顯祖生活的時代，相當於歐洲的文藝復興時期。當時，歐洲的資本主義生產關系，已在封建制度內部逐漸形成，新興的資產階級已經產生，並在文化上開始反映這一階級的利益和要求，「人文主義」漸成時代潮流。意大利的但丁、卜加丘、達·芬奇，英國的莎士比亞，都以他們的文學作品反對封建宗法，抨擊禁欲主義，追求自由、平等、博愛。此時的中國，保持與世界各國的通商，西方科學文化的漸次輸入，對中國社會經濟文化產生了一定影響。意大利傳教士利馬竇萬歷年間出使中國，與湯顯祖有過會晤。這個動盪、分化、變遷的時代，在湯顯祖的身上打下深深的烙印。作為明中葉以后一位具有政治理想的思想家，湯顯祖在歷經仕宦生活磨難和苦悶彷徨求索之后，能夠順應歷史潮流，勇敢地站在時代前列。他在政治上代表中小地主和工商業主利益的東林黨人，在哲學思想上深受王學左派的影響，又與以禪學反對程朱理學的達觀禪師交往密切。他崇尚真性，主張以「情」反對程朱理學強調的「理」，表現出在那個時代難能可貴的要求個性解放的民主思想。

湯顯祖作為戲曲家與文學家，一生勤奮創作，撰寫了大量詩文戲曲。歷歷三年（1575），在臨川知縣李大晉贊助下，湯顯祖第一部詩集《紅泉逸草》問世；五年（1577），編印另一部詩集《雍藻》（今佚）；六年（1578），刊行《問棘郵草》，由友人謝廷諒作序。大約在萬歷五年秋至七年秋之間，湯顯祖與同鄉學友共同創作《紫簫記》傳奇，這是一部未完成的作品，十余年后，在南京任職期間，湯氏將它改寫成《紫釵記》。萬歷二十六年（1598）．千古名劇《牡丹亭》付梓。歸隱故鄉后，湯顯祖「日以文墨自娛」，於萬歷二十八年完成《南柯記》，二十九年完成《邯鄲記》。《紫簫記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四大傳奇，因劇中都有夢境幻想，世人並稱為「玉茗堂四夢」或「臨川四夢」。它們奠定了湯顯祖在我國戲劇史上的不朽地位，並使作者贏得了「東方莎士比亞」的崇高聲譽。

……