肇論集解令模鈔校釋(繁體版)

序
解題
肇論集解令模鈔校釋凡例
肇論集解令模鈔序
肇論集解令模鈔卷上
肇論集解令模鈔卷下
附錄︰肇論勘校一覽表
後記

夫惟華夏、日本，乃一衣帶水之國邦，其歷史交流，如東逝江流之悠長。佛教傳于中國，實中原西域文化交流之碩果。漢武帝建元三年，敕張騫之西域，宣帝五鳳元年，劉賓王遺使中原。其後哀帝元壽元年，大月氏國使伊存，口授浮屠于博士弟子景廬。是以佛教漸于漢地傳揚。

後秦姚興，迎鳩摩羅什于長安，事之譯經。羅什不辜所望，奠大乘佛教洪基于東亞，旨淵而功炳。羅什門下，後英輩出，如僧睿、僧肇、慧觀、道生等者。就中僧肇，尤為翹楚。其于涼州奉羅什而師之，後注《維摩詰經》發《般若無知》等四論，即所謂《肇論》堪當融會佛教之典範。《肇論》之妙，貴在華梵交融。其文筆方釋梵羲，華羲解梵言，深有發明，常為黑白二眾，愛而讀之。梁末小招提寺慧達首疏《肇論》，其後歷代疏注，層出不窮。

是書所校疏注，乃秘思說、淨源集《肇論中吳集解》及淨源撰《肇論集解令模鈔》二種。雖其刊于有宋而中國失傳至今。所幸將來日本，傅抄復得存世，然積年秘藏古寺，未能流通。

吾事《肇論》及僧肇研究有年，亦略識流傳日域相關文獻。今幸與林鳴宇博士聊袂，得將此珍本公刊于眾，誠可喜哉！是書雖經吾等中日兩國學人點注，孤陋之處難免，儻有未安，以待來哲。若有補流通，廣利見聞，則吾輩之願足矣。

丁亥仲夏伊藤隆壽謹序