莫高窟史話

一、張騫出使西域
二、西涼國的興衰
李暠與西涼�
人才輩出的時代
三、釋伽牟尼與佛教
四、西晉、十六國時期活躍在敦煌及河西的高僧
敦煌菩薩——竺法護
大化西行——竺法乘
鳩摩羅什
曇無┅┅
法顯
河西石窟的興建
五、莫高窟的營建
六、東陽王、建平公與中原新風格
東陽王元榮與西魏時的敦煌
東陽王窟
建平公於義與北周時的敦煌
建平公窟
七、隋煬帝西巡
西巡緣由
西巡進程
焉支山和「萬國博覽會」
從連珠紋和高昌樂窺探隋代的文化融合
隋代莫高窟的開窟造像活動
八、唐僧取經
九、武則天與大佛
十、敦煌世族與莫高窟營建
索氏
李氏
陰氏
翟氏
慕容氏
十一、吐蕃與莫高窟
大漠孤島的抵抗與陷落
臣於吐蕃的愧疚與無奈
大力弘揚佛教的時代
十二、張儀潮收復河西
漫漫歸唐路
英雄的頌歌
張氏歸義軍的沒落
十三、曹議金與歸義軍
夾縫中的生存謀略
穩中求勝的政治策略
風雨飄搖的地方政權
十四、西夏、元代的莫高窟
黨項民族的借鑒與創新
落日的余暉
密教藝術大放異彩
十五、藏經洞的發現
十六、盜寶者
斯坦因
伯希和
大谷探險隊
鄂登堡
華爾納
十七、敦煌與20世紀的中國藝術家
李丁隴——第一個赴敦煌的畫家
張大千的敦煌臨畫
王子雲及西北考察團
關山月、韓樂然等畫家在敦煌的臨摹啊
美術史家對敦煌藝術的研究與推廣
十八、敦煌石窟的保護與研究
敦煌的守護神——常書鴻
段文傑——奮起直追敦煌學
樊錦詩——建設世界一流的文化遺產保護單位
參考書目

絲綢之路，是中古時期一條曾經對中外經濟文化交流起過重大作用的國際通道。從中國中心部的都市長安向西，經過無數的山川與城市，穿越沙漠、戈壁與綠洲，一直通向地中海的東岸，絲綢之路沿線各地區各民族的文化，就因絲綢之路的發達而得到促進。其中，位於我國甘肅省河西走廊西端的敦煌，無疑是絲綢之路上最受關注的一顆明星。自漢代設郡以來，敦煌成為總綰中西交通的「咽喉之地」，由敦煌向東，經河西走廊，可達漢唐古都長安、洛陽；向西通過西域（現我國新疆地區），可進入中亞、西亞、南亞，乃至歐洲的羅馬；向北翻過馬崇山，可到北方草原絲綢之路；向南越過阿爾金山，可接唐蕃古道。敦煌在絲綢之路上的特殊地位，使它在歐亞文明互動、中原民族和少數民族文化交融的歷史進程中占有重要的地位。公元2至14世紀，古敦煌地區受到佛教的影響，古代藝術家們在此建造了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等一批佛教石窟，我們統稱為敦煌石窟。通過敦煌石窟和敦煌藏經洞的出土文物，我們了解到歐亞文明互動、中原民族和少數民族文化交融的歷史，特別是在中古時期，中國、印度、希臘、吐谷渾、吐蕃、回鶻、粟特、於闐、黨項羌、蒙古、漢等民族的歷史文化狀況；中原的儒教和道教、印度的佛教、波斯的摩尼教、粟特人的襖教（拜火教）以及西方早期基督教中的景教等宗教在絲綢之路沿線的發展狀況；4至14世紀一千多年間佛教藝術的流傳及演變等等豐富的歷史。

敦煌文化的興衰，又與絲綢之路的繁榮與衰落息息相關。自漢代以來，絲綢之路的開辟以及長期的繁榮，給中西文化的傳播與交流提供了巨大的空間，位於絲綢之路要道的敦煌便在東方玉西方的文明的交流與融合中，發展了自身獨特的文化藝術，保存至今的敦煌石窟藝術以及藏經洞的卷鐵浩繁的大量文獻，就蘊藏著古代宗教、文學、歷史、音樂、美術等等無限豐富的遺產，成為今天學者、藝術家、旅游者矚目的對象。

古代敦煌文化之所以得以繁榮，正是由於汲取了絲綢之路上中西文化的豐富營養。今天，我們又處於一個中外文化交流的大好時機，更應該以開闊的胸襟，放眼世界，以更廣更深的角度來看待絲綢之路與敦煌的文化藝術。「絲綢之路與敦煌文化叢書」就是希望以更新的視角、更新的方法來探討絲綢之路與敦煌學的相關問題。另一方面，我們今天的學術研究，不能再局限於書齋之中，更應該考慮到對社會的責任，要盡可能地把學術研究的成果轉化成普通讀者的精神糧食，為當今的精神文明建設服務。要讓更多的非專業人士也對敦煌、絲綢之路這樣的古代文明感興趣，並從中得到收獲。這也是我們今天學術研究者的責任。