我對于稻盛和夫先生最初的了解，是源于日本企業界“經營四聖”的說法。松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛不田昭夫、本田公司的本田宗一郎和京瓷集團的稻盛和夫，是公認的日本戰後最卓越的四位企業家，而稻盛和夫是四位中目前唯一健在的為一位。
稻我盛和夫先生不僅僅是成功的企業家，他還是日本非常著名的企業思想家，其創立的“敬天愛人”的經營哲學，汲取了佛教文化的營養，在日本經濟界、經營理論界影響頗深。
說實話，早年間由于並沒有深入了解稻盛和夫先生的思想，我“敬天愛”這四個字中很難感覺到震撼和收獲，總感覺無非是“按照客觀規律辦事”和“以客戶為中心”這種耳熟能詳的口號而已。但是，在有機會更深入接觸器個人信仰和價值觀之後，我發現稻盛和夫先生的思想對當今中國企業界甚至中國社會都有著非常重大的意義。
2008年是中國改革開放30周年，而這一年在中國商業界和整個社會發生的很多事件都有著強烈的總結性意味。特別是中國乳制品行業的三聚氰胺事件，幾乎瞬間摧毀了眾多曾經被看做是“中國優秀企業代表”的企業和“中國優秀企業家典範”的企業家。
作為中國改革開放的開拓者和最大的受益者，中國的企業家群體已經有了不小的規模，而2008年則讓這個群體的力量在一個令人擔心的層面展現出來。人們開始關心他們的價值觀甚至信仰是什麼樣的？因為這些作為社會精英階層的企業家們的“永恆動力和終極目標”，不僅僅會決定企業的成敗，也必將深刻影響中國社會未來的走向。
劉斯奮曾經這樣說過︰“中國文化是一種現世文化，沒有恆定的全民宗教信仰，沒有安定靈魂的彼岸世界，沒有一套由上帝掌握著的先驗天條，只有由現世哲人構築的一套道德操守和價值觀念，一旦時移世易，社會形態發生劇變，就會隨同發生坍塌，出現‘禮崩樂壞’的局面。”
多年來，我們似乎已經習慣了對所有科學不能解釋的東西持否定態度，而與此同時，我們對于“靈魂彼岸”的廢棄，也讓心中失去了“終極約束”——不管這是因為失去了敬畏，還是因為失去了希望。
在中國經濟獲得了巨大發展的今天，越來越多的人開始意識到社會的文明程度不僅僅取決于財富和金錢，更取決于整個社會，特別是社會精英群體堅守的經審核信仰。而且，後者更是前者得以持續發展的最關鍵的支撐點。
如同稻盛和夫先生所認為的，企業經營者的人性、人格對企業的經營是至關重要的。必須要有高尚的品德，才能展開很好的經營。從某種程度上說，他這種受東方佛學文化影響頗深的觀點，恰恰與西方文化中新教對資本主義精神的影響異曲同工。
德國著名社會學家馬克思‧韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》就曾經指出過信仰帶來的精神力量對于社會和經濟發展的作用。在一個強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理——誠實、信任、責任心是很難建立起來的個。而歐洲新教改革帶來的勤奮、誠信、敬業、視獲取財富為上帝使命的新教精神，在中世紀末期適時出現並成為“終極約束”，幫助西方醞釀出了資本主義生活秩序。這種制度背後的巨大精神力量，很長時間來恰恰被片面的唯物主義所忽視。
在今天的社會里，宗教的影響力已經比幾百年前大大衰落，這是社會進步和發展的必然，但是如果人類的信仰也隨之衰落和崩潰那將是毀滅性的災難。
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