歲月與性情︰我的心靈自傳

序 我判決自己誠實
第一部 兒時記憶
第二部 北大歲月
第三部 農村十年
第四部 走在路上

明年我六十歲了。尼采四十四歲寫了《看哪這人》，盧梭五十八歲完成《懺悔錄》。我絲毫沒有以尼采和盧梭自比的意思，只是想說明，我現在來寫自傳並不算太早。

我常常意識不到我的年齡。我想起我的年齡，往往是在別人問起我的時候，這時候別人會露出驚訝不信的神情，而我只好為事實如此感到抱歉。幾乎所有人都覺得我不像這個年齡的人，包括我自己。我相信我顯得年輕主要不是得益于外貿，而是得益于心態，心態又會表現為神態，一定是我的神態蒙蔽了人們，否則人們就會看到一張比較蒼老的臉了。一位朋友針對我揶揄說，男人保持年輕的訣竅是娶一個年輕的太太，對此我無意反駁。年輕的妻子和年幼的女兒組成了我的最經常的生活環境，如同一面無時無刻不在照的鏡子，我從這面鏡子里看自己，產生了自己也年輕的錯覺，而只要天長日久，錯覺就會放佛成真。不過，反過來說，我同樣是我的妻子的這樣一面鏡子，她天天照而仍覺得自己年輕，多少也說明了鏡子的品質吧。

然而，我清楚地知道，心態年輕也罷，長相年輕也罷，與實際上年輕是兩回事。正如好心人對我勸告的，我正處在需要當心的年齡。我大約不會太當心，一則不習慣，二則不相信有什麼大用。雖然沒有根據，但我缺鋅每個人的壽命是一個定數，太不當心也許會把它縮短，太當心卻不能把它延長。我無法預知自己的壽命，即使能，我也不想，我不願意替我自己不能支配的事情操心。不過，好心人的提醒在我身上還是發生了一個作用，便是促使我正視我的年齡。無論我多麼向往長壽，我不能裝作自己不會死，不知道自己會死，一切似乎突然實則必然的結果只會光顧別人，不會光顧我。我是一個多慮的人，喜歡為必將到來的事情預做準備。即使我能夠長壽，譬如說活到八九十歲，對于死亡這樣一件大事來說，二三十年的準備時間也不算太長。現在我拿起筆來記述自己迄今為止的生活，就屬于準備的一部分，是蒙田所說的收拾行裝的行為。做完了這件事，我的確感到了一種放心。

因此，在一定的意義上，這本書可以稱做一個終有一死的人的心靈自傳。夏多布里昂把他的自傳取名為《墓中回憶錄》，對此我十分理解。一個人預先置身于墓中，從死出發來回顧自己的一生，他就會具備一種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面對扮演的角色。在寫這本書時，我始終設想自己是站在全知全能的上帝面前，對于我的所作所為乃至最隱秘的心思，上帝全都知道，也全都能夠理解，所以隱瞞既不可能也沒有必要。我對人性的了解已經足以使我在一定程度上跳出小我來看自己，坦然面對我的全部經歷，甚至不羞于說出一般人眼中的陰私。我的目的是給我自己以及我心目中的上帝一個坦誠的交待，我相信，唯其如此，我寫下的東西才會對世人也有一些價值，人們無論褒我還是貶我，都有了一份值得認真對待的參考。

當然，我畢竟還活在這個世界上，與這個世界有著千絲萬縷的聯系。因此，事實上我不可能說出全部真話，只能說出部分真話。我對自己的要求是，凡可說的一定要說真話，決不說假話，對不可說的則保持沉默。所謂不可說的，其中一部分是因為牽涉到他人，說出來可能對他人造成上海。我在這個世界上沒有私敵，我不願意傷害任何人。僅在與私生活無關的場合，當我認為事關重要事實和原則之時，我才會做某些批評性的敘述或評論，但所針對的也不是任何個人。然而，有一點是我要請求原諒的，人生中最難忘的經歷實際上都是由與某些特殊他人的關系組成的，有若干人——包括男人和女人——在我的生活中曾經起過重要的作用，如果不寫他們，我就無法敘述自己的經歷。譬如說，在敘述我的情感經歷時，我就不可能避而不寫與我有過親密關系的女人。如果她們因此感到不快，我只能向他們致歉。不過，讀者將會看到，當我回顧我的生命歷程時，如果說我的心中充滿感激之情，我首先感激的正是曾經或正在陪伴我的女人。

在這本書中，我試圖站在一種既關切又超脫的立場上來看自己，看我是怎樣一步步從童年走到今天，成為現在的這個我的。我想要著重描述的是我的心靈歷程，即構成我的心靈品質的那些主要因素在何時初步成形，在何時基本定型，在生命的各個階段上以何種方式顯現。我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看做人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。我在回顧中發現，我的這種人生觀其實早已植根于我的早年性格中了，是那種性格在後來環境中歷練的產物。小時候，我是一個敏感到有些病態的孩子，這種性格使我一方面極為關注自己內心的感受，另一方面又拙于應付外部世界，對之心存畏怯和戒備。前一方面引導我日益沉浸于以讀書和協作為主的智性生活和以性愛和親子之愛為主的情感生活，並從中獲得了人生最主要的樂趣，後一方面也就自然而然地發展成了對外在功利的淡泊態度。不妨說，我的清高源于我的無能，只不過我安于自己在這方面的無能罷了。說到底，人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區別就在于所為所不為的不同取向。敏感和淡泊——或者說執著和超脫——構成了我的性情的兩極，這本書描述的便是二者共生並長的過程，亦即我的性情之旅。
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