波普爾自傳︰無盡的探索

波普爾自傳︰無盡的探索
定價:192
NT $ 167
 

內容簡介

一切活的事物都在尋求更加美好的世界。

如果我們對于爽快地承認失敗,就可能使自己已發覺不了我們非常接近于正確。

真正的無知不是知識的缺乏,而是拒絕獲取知識。

企圖締造人間天堂的結果無一例外千萬人間地獄,它導致不寬容。

每一個只有為自己可選擇的志業而犧牲的權利,但任何人都沒有權利去鼓勵別人為一個理想而犧牲。

如果生命不會完結,生命也就不會有價值,正是部分因為隨時都可能失去生命,才認識到生命的價值。
 

目錄

譯者序
01.無所不知與容易出錯
02.童年的回憶
03.早年的影響
04.第一次世界大戰
05.早年的一個哲學問題:無限性
06.我在哲學上的首次挫敗:本質主義問題
07.關于本質主義的許多題外話:我與大多數當代哲學家依然存在分歧的問題
08.關鍵的一年:馬克思主義;科學與偽科學
09.早年的研究
10.第二篇題外話:教條思維與批判思維,不使用歸納法的學習
11.音樂
12.關于復調音樂之興起的推測:發現的心理學不是發現的邏輯?
13.兩種音樂
14.藝術中特別是音樂中的進步主義
15.大學最後幾年
16.知識論:《研究的邏輯》
17.誰扼殺了邏輯實證主義?
18.實在論與量子論
19.客觀性和物理學
20.真理;概率;確認
21.戰爭正在臨近,猶太人問題
22.移民:英格蘭和新西蘭
23.在新西蘭的早期工作
24.《開放社會》與《歷史決定論的貧困》
25.在新西蘭從事的其他研究
26.英格蘭:在倫敦經濟政治學院
27.在英格蘭的早期工作
28.首次訪美:溫飽見愛因斯坦
29.問題與理論
30.與恭定諤之爭
31.客觀性批判
32.歸納;演繹;客觀真理
33.形而上學研究綱領
34.與物理學主觀主義斗爭:量子力學與傾向
35.玻爾茨曼與時間箭頭
36.主觀主義的熵理論
37.作為一種形而上學研究綱領的達爾文主義
38.世界3或第三世界
39.身-心問題和第三世界
40.種種價值在事實世界中的地位
波普爾主要著作表.
 

卡爾‧波普爾是20世紀著名的西方哲學家之一。他的批判理性主義哲學曾受到世界科學界、哲學界的普遍關注,在我國學術界也受到廣泛注意和研究。

在這本傳遍體的思想自述中,作者回憶了自己的生平,著重記敘了早年至晚年的哲學研究生涯及其主要思想的形成、發慌過程,或詳或略地穿插著對他仍在潛心研究的一系列問題的論述;同時,較廣闊地展示了有關的社會歷史背景、自然科學基礎及西方哲學現狀,生動地記敘了作者與許多著名科學家、哲學家的過從,包括一些有趣的插曲。因此,《自傳》為了解和研究作者的哲學思想及其演進,了解和研究當代西方科學哲學流派,提供了第一手的豐富資料。

從《自傳》中我們可以看到,波普爾一生哲學探索的主題是關于宇宙中最偉大的奇跡——人類知識現象——的問題,特別是關于科學理論的問題。

早在邏輯經驗主義佔統治地位的20世紀30年代,波普爾異軍突起,提出了許多獨特見解。1934年發表的轟動一時、使他聲譽鵲起的《研究的邏輯》(1959年譯成英文,書名為《科學發現的邏輯》),是他創建的批判理性主義科學哲學的代表作,設計任務書書旨在提出一種不同以往的知識理論,即不是關于終極的、可論證的知識,而是關于成問題的知識,關于知識的增進即發現,特別是科學的發現的理論。波普爾提出,科學哲學不是研究現成的科學知識的結構或分析“元科學”的概念,而是研究科學知識的發展,分析經驗科學的方法,建立科學發現的方法論規則。他緊緊抓住密切相關的兩個問題即科學與非科學的分界問題和歸納問題,建立了系統的證偽主義的科學方法論。他認為,應用歸納邏輯、通過經驗證實來獲得必然真理或者或然真理都是不可能的。科學的本質特點在于批判的檢驗;一個學說或理論的科學性就在于它有被經驗證偽的可能性,即它的可證偽性、可反駁性或可檢驗性。因此,科學發現的方法是演繹-檢驗法,或稱試探-排錯法、猜想-反駁法、批判法。他批評同時代的大多數哲學家為了經驗的確實性這一實現不了的理想,而徒然犧牲了對理論的深刻性的追求。他認為一切理論都是猜測性的,知識始終只能通過猜想與反駁而不斷增長。在後來的許多重要論著(如1963年出版的《猜想與反駁》)中,通過對真理、概率、理論的內容及其確認度等問題的探討,進一步把合理性的理想與猜想的知識的增長聯系在一起,把猜想的知識的增長本身也越來越近于真理的觀念聯系在一起。科學的目的是追求較好的理論,追求具有較廣泛、較深刻的內容,具有較強的說明力和高度可檢驗性的理論;是通過批判找到越來越接近真理的理論。波普爾的科學方法論思想,受到現代物理學特別是愛因斯坦相對論的重大啟發,他力圖以此為背景較多地反映自然科學發展的一些新特征。他的理論包含許多新穎的見解,提出了不少需要探討並已經引起熱烈爭論的問題。波普爾是最早批判邏輯實證主義的哲學家之一,他的有些批判的確是擊中要害的。不過,在維也納學派衰落過程中,他的批判未必真像他引咎自責的那樣起了決定性作用。他徹底否定歸納法,聲言他已解決了歸納問題,其實是不無偏頗的。他以可證偽性作為科學與非科學的分界標準,已經受到許多人批評;至于 馬克思主義歸入偽科學更表明他的偏見之深。

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