未灰齋詩文集(繁體版)

未灰齋詩文集
前言
未灰齋詩鈔
序
題詞
夜渡太湖
古真娘墓
金陵懷古八首之五
禮闈報罷送黃少鐵南旋二首
自瓜埠達京口一首
題張又蓮詩草即以志別四首
題湯海秋太史采石酹詩圖
題張都尉都門話雨圖
張仲遠以《吳彩鷥寫韻圖》屬題庋閣已久（昌毛）耗將歸率成二絕
題交河富庄驛壁問詩後二首
題隨園詩後
題露筋祠壁
夜發高郵
遇下邳和魯蘭岑同年壁間韻二首附原作二首
歲暮述懷迭厲紫筠韻兼呈夏琥卿三首
阻雨宿真州西城外
元宵後二日抵揚州
題《碧笛杯圖》
與劉楚楨羅茗香約小酌因雨不果
重陽
與陳卓人話京中諸子適聞梅九蘊生
厲大紫筠捷南闈
雨齋發揚州
題興化俞二海棠秋思圖
端陽后一日游莫愁湖
題《美人桐下題詩圖》
醉后
即事
舟過金山吊韓蘄王
喜晤朱鞠（土宅）即題其《黃華道人味酒圖）
訪友人不遇戲題其齋壁
留別親友即步兄吉芝送行詩原（音員）三首
漢書下酒圖
乳后贈金陵字梅（屯阝）
和溫北屏觀察六台軍中紀事原（音員）四首
贈任君瑞五三首
月當頭夜舟泊滸關題黃蘭溪司馬〈雪泥鴻爪圖〉分賦十六首
題東台陳子洛西〈把釣圖〉
題潘蓮巢恭壽〈（木妻）霞遇雨圖〉
春日同人祭顧先生祠以亡友張石州（礻付）祀詩以哭之二首
螽將賦歸來和清虛老人〈潔郡譙樓眺月〉原（音員）時賊擰楚南
偕錢湛庭司馬南旋予將紆道中州題荏平壁志別
過清流關
過正陽關口占贈關吏二首
仲夏紫（艹渠）歸自都中喜得家信二首
和汪笏齋贈劉紫（艹渠）原（音員）五首
和溫北屏觀察防堵六合紀事原（音員）
疊前（音員）
題林子經〈獨立如意圖〉
宿甘泉山題壁
題杜小舫守〈從軍紀舊圖〉二首
題〈陳烈婦雪樵圖〉
題鎮江包楚白《煙波釣隱圖》
從軍行
題邪虎方別駕《西山射豬圖>
題虎方《觀姬人采蓮圖》
虎方以前作未盡題境再賦一首
過十二連橋
都中和凌損圖煥孝廉見贈二首
疊前（音員）二首
赴閩無錫座中有六合親友來避乳者二首之一
贈丹徒邪笏舫
題羊流店
題友人某《榕陰駐馬圖》
福寧郡齋春日偶成
送觀瀾弟赴建寧
未灰齋文集自敘
未灰齋文集卷第一
未灰齋文集卷第二
未灰齋文集卷第三
未灰齋文集卷第四
未灰齋文集卷第五
未灰齋文集卷第六
未灰齋文集卷第七
未灰齋文集卷第八
未灰文外集
敝帚齋主人年譜
敝帚齋主人年譜補
附錄

一、治學思想

（一）學需專精，兼以致用。

徐聶在《讀書雜釋》自斂中曾說:『漢初說經守師法，人治一經，經治一說，無一人兼治數經。』但是隨著時代的變化，人們的研究范圍不斷擴大，內容不斷豐富，出現了大量個人文集作品，數量可謂汗牛充棟』但是『文亦至是而極衰矣夫』（《未灰齋文集》自序。一個人的經歷、精力是有限的，不可能涉獵很多的領域逝都有成就，因此徐肅認為，人們為了生計可以勾制舉文以搠日岈』也可以學計然而置業°

徐氏生活的時代正是清朝社會逐漸衰敗，動湯不安的時代。早期徐氏喜好唐初四 的駢體文，其精美的句式、優雅的文辭、奇詭的鋪賦讓他沉迷，從《文集》中的『擬楊子雲《長楊賦》』和代作的幾篇壽序中，我們還能看到他的駢體文功底。這雖然能一時騁其才，但是這些東西空泛虛張，不切實用，在其父親和師友的指點下很快得到了改變，正如他在本書的序中所說:『先大人日古文以意為主，文成法立，無一定之體格也，歸震川、方望溪、姚姬傳皆近代作家，論者猶謂有時文氣，駢儷文以藻煉為上。袁枚之浮囂、吳錫麒之靡弱。不足學也』於是他一方面學習制舉之業，應付科舉考試，以求謀進；一方面鑽研經史經世之學，深研歷代儒家經典，廣覽諸子學說；以求開拓視野，定立根基。困此，他在科舉之路上終有成就，同時在文史和經世之學等方面都取得了豐碩的成果。

（二）文以載道，傳人傳事。

中國古代一直認為『文以載道』，徐氏不悖古訓，秉承白居易『文章合力咐而著，歌菏合力事而作』的思想，用自己的文章記載了當時的人和事，用自己的筆墨記錄了那個特殊時代他認為勾可傳哇的生活經歷和重大歷史事件的親身感受。我們權且不論當時農民起義的性質，這些 衛家園，捐軀獻身的鄉土人事的可歌可泣的事濱應該書之於史，留之於後，讓時間來考驗和評說，因此他在文集自序中說:『將帥戰守、地方營建之事，事之可傳者；忠臣孝子、義夫節婦之人，人之可傳者也。事可傳，人可傳，敢以吾不文而不之傳乎？』他的有關晚明歷史的專著《小腆紀傳》和《小腆紀年》也以同樣的理念，為我們留下了十分珍貴的歷史資料，這不能不讓我們感佩他的膽識和學識！

（三）守道修己，昌明經傳。

徐氏認為古人為學因其志向的高低雨成就有所不同，但是他們在老師的指導下『守道而不渝』的精神卻是一致的。貝有精研先賢聖人之學，饞能化為『修己治人』的至道。他在給雲澹上人的書信中識:『讀近儒說經書，雖與宋儒多所抵牾，而其思慮精專、堅守師法，實足以昌明周、孔之傳，而補「心性」，諸儒所不及。』因此，他深思殫慮，深研經義，頗有所得，而著成《讀書難釋》十四卷，其文集中也收錄了他的很多讀書心得，許多觀點還是非常新穎客觀的，可補後學。

（四）寄情勵志，發為詩歌。

唐宋以來詩歌非常普及，人們常以詩歌為『廣交逅而獵名譽』的工具，因此人人能詩，鑒於此徐氏感歡道『天下人人言詩而詩亡矣』。他認為自唐代以來，『作者代興，其為詩也，言之有物，發之成章，本之風騷以導其源，旁涉樂府歌行以暢其支流，覽百家以穹其變，然而代不過數人，不不過數篇。』『思古勵志則張衡左思之制也，感時憤事則少陵之歌行也，寄情聲色哀感頑艷則徐庾溫李之流裔也。』由此可見，徐氏對詩文的要求是言之有物、存乎有情、礪其有志，這樣的作品饞是可以流傳不朽的。徐氏的詩詞據記載有四卷，遍查各地館藏，留存的只有一卷，由於種種原因，我們還沒有看到他的詩作，有待研讀。

┅┅