忙人和散人圖說三十三篇庄子

序
內篇
　【一、逍遙游
　【二、齊物論
　【三、養生主
　【四、人間世
　【五、德充符
　【六、大宗師
　【七、應帝王
外篇
　【八、駢拇
　【九、馬蹄
　【十、胠篋
　【十一、在宥
　【十二、天地
　【十三、天道
　【十四、天運
　【十五、刻意
　【十六、繕性
　【十七、秋水
　【十八、至樂
　【十九、達生
　【二十、山木
　【二十一、田子方
　【二十二、知北游
雜篇
【二十三、庚桑楚
【二十四、徐無鬼
【二十五、則陽
【二十六、外物
【二十七、寓言
【二十八、讓王
【二十九、盜跖
【三十、說劍
【三十一、漁父
【三十二、列御寇
【三十三、天下

本書是作者「圖說經典」系列的一卷，此次出版的有《論語》、《易經》、《道德經》、《庄子》、《孫子兵法》共五卷。「圖說經典」的用意是弘揚中華文化，凝聚華人精神，促進中華騰飛。

庄子（約公元前369—前286） 是中國戰國時期哲學家，名周，宋國蒙人。

他生活窮苦，靠打草鞋過活。《史記》中記載，庄子曾在家鄉做過億管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚威王聞知庄子有才能，派了兩名使者，以厚幣禮聘他為相。庄子說：千金、相位確是重利尊位，但這好比祭祀用的牛，喂養多年，便給它披上綉花衣裳送到太廟作祭品殺了，我不願如此，寧願像條魚，在污泥濁水中自得其樂。這件事充分反映出了庄子的性格和人生觀。

今存《庄子》一書，多數學者認為，其內篇為庄子本人著作，外篇、雜篇為庄子后學或道家其他派別的著作，只是部分反映庄子的思想。也有學者據《史記·老子韓非列傳》，認為外篇、雜篇反映的是庄子的思想。為保持完整，本書把內、外、雜共33篇全部收入。

庄子對社會現實十分悲觀，消極厭世，對人生取虛無主義的態度。他把仁義看做是加在人身上的刑罰。他在《應帝王》中把上古帝王描述為睡得安安穩穩、醒時無思無慮的渾渾噩噩的人。他的一些言論是對當時統治者的「仁義」和「法治」的抨擊。

庄子以老子為師，《史記》說：「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。」庄子繼承和發展了老子和道家思想，形成了自己獨特的哲學思想體系和獨特的學風、文風。他和老子一樣把「道」作為世界最高原理，講天道自然無為。強調「道」「無所不在」，並用「周、遍、咸」三個詞來形容道的無所不在，認為天道瞬息萬變，充滿天地。他在論述運動變化的絕對性時說：「道無終始，物有死生，不持其成。一虛一滿，不位乎其形。」認為事物無時無刻不在變移，虛滿、生死都只是一時的現象，其形態是絕不固定的。庄子強調用自然而然的原則反對刻意人為。他說「牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。」他認為自然的一切都是美好的，刻意人為的一切都是不好的。因此，不要以人的有目的的活動去對抗自然命運。從自然耳染的原則出發，庄子認為真正的自由在於任其自然，真正有道之人應進入「天地與我並生，萬物與我為一」的境界。這種觀點包含着人只有遵循自然規律活動才會得到自由的思想。

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