王羲之聖教序臨寫指南

王羲之（321—379年），字逸少，東晉瑯琊（今山東臨沂）人，其曾啻居右將軍，所以世稱王右軍，他出生于一個官宦和藝術之家，受其祖父、父親的影響，王羲之7歲便開始學書，12歲師從衛夫人和叔父王曠，而後又飽覽了李斯、耆喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕等秦漢以來篆隸質樸、高古的書跡，博采眾長，融會貫通，終于開創了自由流暢、蕭散妍美的行書 風格，成為東晉最為著名的書法家，也被後人尊稱為“書聖”。

《聖教序》全稱《唐懷仁集王右軍書三藏聖教序記並心經》，由《大唐三藏聖教序記》、《述三藏聖教序記》和《心經》等三部分組成，內容分別由李世民、李治和玄奘撰寫，字則由弘福寺懷仁收集王羲之行書真跡撙合而成。

懷仁，唐太宗時為長安弘福寺僧，是一位揎長羲之書法的唐代書法家。《聖教序》為唐懷仁和尚集王羲之書，要想在表現形式上對其有一定的把握，我們必須對王羲之行書及《聖教序》產生的時代背景有一定程度的了解。

王羲之由師法先輩到形成自己的妍美書風，這期間所產生的墨跡風格不盡相同。其《姨母帖》略帶隸意，點畫沉著、厚重，卻不乏抒情沖動；《孔侍中帖》除用筆不乏厚重外，則有明顯的空間造型意識，尤其是疏密對比大，卻又和諧統—；《二謝帖》、《平安帖》、《喪亂帖》則給人以強烈的節奏感與視覺沖擊力，用筆的厚重與靈動並存，引人注目；《何如帖》、《奉橘帖》輕松卻不乏力度，字勢欹側，獨具匠’佔卻不露痕跡，爽利之氣躍然字上；《蘭亭序》更是“古質而今妍”的完美之作，其線條間的回環映帶，豐富精致，字形結體開創了王氏書體的新風貌，加之文采風流，有“天下第一行書”的美譽。

綜觀王氏傳世尺牘及《蘭亭序》可以看出，其每字形態竭盡變化，觀者無不為之動心，而《聖教序》的風格又當如何昵？無疑，它最大程度地再現了書聖王羲之秀逸雅致、以韻勝出的書法風貌，從變化角度來看，符合王氏作書理念。王羲之說︰“若作一紙之收，須字字意別，勿使相同。”但有一千七百多字的《聖教序》，難免頻繁出現重復的字，而懷仁的高妙之處正是理解了王氏求變的要訣。

他處理的方法一般是盡可能用異樣的字去填充，當重復字太多不可能用異體字時，他便利用存在的幾種異體字反復相間出現，以求得字姿變化，不現呆板的效杲。因為集字， 《聖教序》線條豐富，或短促或凝重、或綿長或輕靈；因為集字，《聖教序》疏密對比強，開合變化大，字勢欹正相生，書寫節奏變化豐富。因此《聖教序》便與唐人的碑帖拉開了距離，避免了用筆的單一性，《聖教序》儼然一派晉人風韻。

但是，我們必須清楚地認識到，因是集字，《聖教序》也存在著行氣不足、變化突兀的不足，離晉人書法的神韻還有一定距離，任憑懷仁書技再高，也不能擺脫時代風氣的影響，其與李世民《晉祠銘》、《溫泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》、歐陽詢《張翰帖》等帖章法暗合，其理不言而喻。因此，對初學王羲之書法者來說，尤當引起注意。