改變，從閱讀開始︰重塑心的文化

前言 我們，也可以改變 世界 朱永新
第一講 中國的教育
在中文里，宗教與教育所用的是同一個“教”字。事實上，正如教堂在中國就是學校一樣，中國的宗教也就意味著教育。與現代歐美的學校不同，中國學校的教育目的和目標不是教人如何謀生、賺錢，實質上，中國的學校是以教人明辨是非為目標的。
第二講 “我”有多大
有我之說，說到絕對的我，就是“萬物皆備于我”。說到相對的我，就是孔子所說的“行已有恥”。可惜後來的人，卻把“行已有恥”四個字忘了。道德敗壞，一天進一天，直到今日。不能不提出“我”字，若不把“我”字做個靠背，即使有通天的學問，到應用于人事，自己還能夠把捉得定嗎？
第三講 “責任心”的問題
“知不可而為”主義可使世界從煩悶到清涼，“為而不有”主義可使世界從極平淡上顯出燦爛。在老子眼中看來，無論為一身有，為一家有，為一國有，都算是為而有，都不是勞動的真正目的。老子說“無為而無不為”，他的主義是不為什麼，而什麼都做了，把人類無聊的計較一掃而空，喜歡做便做，不必瞻前顧後。
第四講 莊子的入世心法
莊子是從一切世俗的拘束里，解脫出來，求得精神上自由，得到生死一致的觀念，並得到不生不死的境界。莊子對于死生的觀念，即是盡年二字，所以能忘我，忘我所以能忘人，忘我忘人，所以能忘世，能忘世所以能入世。
第五講 老子說了些什麼
老子的哲學理論先從整體“宇宙觀”出發，然後將“自然”之道、“治國”之道、“修身”之道三者都歸納于一個共同的自然規律中，在理論上並沒有三種看法。後之學者如果能夠懂得他所說的道理，在人生短短的數十年間，就不至于感覺前路茫茫，進退失據。
第六講 被割裂的生命
世間以為心是內在的，一切物是外界獨存的，因此，將自家整個的生命無端劃分內外，並且將心力全向外傾，追求種種的境。愈追求愈無饜足，其心日習于逐物，卒至完全物化，而無所謂心。這樣，便消失了本來的生命，真是人生的悲哀咧。
第七講 中國現代化與儒家思想復興
我們不認為科學教我們唯一的真理；我們認為︰為使人類不因科學之故而犧牲，而要使知識服務人類，則知識必須合乎道德的標準。這就是儒家從整體來衡量知識與生命的方法。這就是新儒家思想的主要方向。
第八講 佛學的人生觀
第九講 解一解中國人的謎
第十講 從中西歷史看盛衰興亡
第十一講 中國人的佛道思想
第十二講 人心是怎麼回事
第十三講 中國哲學對未來世界的影響
第十四講 中國文化與文化中國
第十五講 儒家思想的新開展
第十六講 心的文化
第十七講 歷史上的孔子
第十八講 中國文化大動脈中的現實關心問題
第十九講 當前世界文化問題