中國中古維摩詰信仰研究(繁體版)

序
第一章 緒論
第二章 敦煌遣書中保存的《維摩詰經》及相關文獻
一、《維摩詰經》的譯本
二、《維摩詰經》的注疏本
三、《維摩詰經》的講經文
四、《維摩詰經》的唱詞
第三章 《維摩詰經》的翻譯輿魏晉文化的變遷
　第一節 唐前《維摩詰經》的六次翻譯
一、漢末的早期譯者：第一個中國僧人與《古維摩經》
　　二、《古維摩經》譯本歸屬考索——嚴佛調本，還是支謙本？
三、居士佛教的肇始：三國支謙譯本
四、兩晉《維摩詰經》的重譯與清談的結合
五、兩晉名僧、名士與維摩詰信仰
六、后秦：鳩摩羅什門下與維摩詰信仰
　第二節 向秀《庄子注》與菩遠離法：文人招隱詩的變化
　一、向秀與《庄子注》
　 二、《般若經》中的菩薩迷離法
　 三、《維摩詰經》中的迷離法
　 四、《維摩詰經》的材料來源
　 五、菩薩遠離法在詩賦中的表現
　第三節 維摩詰不二法門與玄學言意之辯
　第四節 晉宋定際南方僧侶、士大夫的維摩詰信仰
第四章 南北論講之風中的維摩詰信仰
　第一節 弘洙泗之風 闡迦維之化——齊、梁、陳佛教中　的維摩詰信仰
一、維摩詰信仰在齊、梁時期的發展概況
二、齊代王室士大夫的維摩詰信仰
三、梁代王室的維摩詰信仰
四、陳代的維摩詰信仰
　第二節 北魏論講之風的復興與雲岡龍門的維摩石刻
　一、北魏義學的復興及南北交通
　 二、北魏上層維摩詰的講誦者
　……
第五章　隋代的維摩詰信仰
第六章　維摩詰信仰在中土的民化過程
第七章　唐代前期的維摩詰信仰
第八章　唐代中后期的維摩詰信仰
第九章　維摩詰信仰的東傳
第十章　結論
附錄　中土維摩詰大事年表
主要參考書目
后記

劍平：

現在是2006年的除夕。我在從上海到南昌的火車上讀你的《中國中古維摩詰信仰研究》，打算寫一些同它有關的文字。車窗外，燈光樹影飛速閃過，讓我知道每句話都寫在不同的地方。等這篇文字寫完了，陳舊的「乙酉」也就換成了鮮亮的「丙戌」。

這個除夕比較清靜。聽不到鑼鼓鞭炮聲，卻真切地感受到時光的流逝。在這種情境中，人容易進入回憶。屈指算來，我們相識已經有十年了。十年前，你和周廣榮分別從西安、武漢來揚州大學參加博士生入學考試。你們推開我住所房門時的表情，至今歷歷在目。記得一場考試下來，廣榮被錄取了，而你沒有，但你接受我的提議，留在了揚州。你以揚州大學敬文圖書館臨時工作人員的身份，提前進入博士生課程，同時准備來年的考試。

我的上述提議，事實上是只能屬於你的。因為它意味着放棄穩定的教師職位，用一整年時間等待一個正式的研究生身份。遣不免會引起某種焦慮。但我知道，以你的經歷和性格，你能夠堅持。你是甘肅敦煌人，出生在新疆和什托洛克鎮。你讀的是外文系，從1985年起，又在阿勒泰當了四年中學教師。你讀中國古代文學碩士生的地點是蘭州。畢業以后，你任教於古城西安。當你再此東行，踏上揚州地界的時候，我覺得，你好像是在追隨玄奘和鑒真的足跡。

我還記得當時同你談起的三個研究方向，其中一個是中古佛教藝術與敦煌文學的比較研究。記得從那次談話開始，你就被一種富於理想色彩的計划所激動。你愛好詩和繪畫，拙納但喜歡沉思。你有時候會超越現實，我也是這樣。1996年春天，你回西安，我們在車站廣場上席地而坐，就這樣談起來了。當時我們並無法定的師生關系。我們談的其實是「一個雞蛋」的計划。沒想到，它現在居然變成了現實。

你在西安只作了短暫停留，就把行李辦來了揚州。你和廣榮住在一起，一邊在圖書館當管理員，一邊旁聽博士生課程。你開始進行文獻學訓練，也系統學習佛教史、敦煌學知識。有一次，你向大家介紹了幾個月的讀書體會，談了佛教造像藝術從印度向東傳播、衍變的過程，也談了中國南北文化交流對佛教造像藝術的影響。你大概知道，這次發言曾讓我好一陣驚喜！因為，你不僅宏觀地注意到佛教藝術的本土化和世俗化趨向，而且具體地注意到維摩詰經變書和敦煌俗講的關系，注意到從《維摩詰經》、與維摩詰相關的注疏敦煌維摩詰經講經文之間的發展理路。記得在第二天，我們就商定，考慮敦煌維摩詰文學研究作為你博士論文的研究方向。

……