詩心畫魂：馮建吳傳

孟子曾說：「君子之澤，五世而斬。」此話后來演化為「富不過三代」的民間俗語。如果說君子之「澤」僅僅指財富而言，那麼，「五世而斬」的宿命似乎的確符合中國歷史上財富的積聚與流失，以及家族盛衰興替的規律。然而，在重視修身立德、蔭澤后人的中國文化觀念中，君子之「澤」其實並不僅是指財富與地位，它更側重的是一個人的功名事業、德操志向對后代的影響；它所崇尚的是一個家族必須世代堅守的家風，只有在依靠家風的化育下，才能使先君子之世澤真正澤及家族中的后輩子弟。清儒曾國藩在講解「君子之澤」時說： 「主大夫之志趣、學術果有異於人者，則修之於身，式之於家，必將有流風余韻傳之子孫，化行鄉里，所謂君子之澤也。」由此可見，先君子「傳之子孫，化行鄉里」的「流風余韻」才是真正的「君子之澤」。

對於四川省仁壽縣的馮氏家族而言，由於近代中國社會的風雲際會，這個曾經顯赫一時的家族的確沒能逃過「五世而斬」的歷史命運，甚至到第四代即已淪沒。然而，馮氏家族崇文尚儒的家風卻在第五代時使先君子之世澤澤及子孫，孕育出中國現代史上兩個才華橫溢的文入畫士，那就是本書的傳主馮建吳及其胞弟馮亞珩（因為崇拜石濤和魯迅，后改名石魯）。（P3）