中國文化史年表

中國文化史年表
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內容簡介

本年表上起史前時期,下迄1949年,以年系事,記錄中國歷史上有關思想、哲學、宗教、教育、學術、法律、文學藝術、新聞出版、倫理道德、體育衛生、科學技術、風俗習慣等屬于文化範疇的內容,舉凡文化制度、政策、事件、人物、社團 、流派、著述、發明、民族文化交流和中外文化交流都有所反映,對于歷史進程與文化發展有重要影響的政治、經濟、軍事等事項也擇要列入。是迄今中國唯一一部綜合性通代體的中國文化史年表。

《年表》對個別過程復雜、頭緒紛繁的長時段文化事項也參照一般大事年表的做法予以分別系年,例如就清修《四庫全書》而言,對開館(1773年)、查毀書目(1775年、1776年、1780年)、編成《四庫全書薈要》(1778年)、全書修成(1782年)等條逐次系年。但對內涵較單一、變化不顯著的長時段的文化事項,《年表》並不蹈襲一般大事年表系年的舊軌,而是作了多方面的探索。

虞雲國,1948年生,浙江慈溪人。現為上海師範大學人文學院教授,博士生導師,中國宋史研究會理事。主要從事中國佔代史教學與宋代歷史及文獻的研究。撰有《宋代台諫制度研究》、《細說宋朝》、《宋光宗宋寧宗》、《學史帚稿》等專著,主編《宋代文化史大詞典》,整理標校《文獻通考‧四裔考》、《漢三言》等,另有文史隨筆《古今多少事》、《水滸亂彈》等。

周育民,1954年生,江蘇啟東人。現為上海師範大學人文學院歷史學教授、博士生導師,中國會黨史研究會會長、上海市經濟史學學會副會長。長期從事中國近代史教學和近代秘密社會史與晚清財政史的研究,撰有《中國幫會史》(史著)、《晚清財政與社會變遷》等專著,譯著有《中國民間宗教教派研究》、《上海青幫》、《上海警察》等。
 

目錄


初版前言
再版前言
凡例
正文
附錄:主題索引
人名索引
 

雲國等編著《中國文化史年表》9是一個創舉;書成,要我寫一篇序,我非常高興地答應了他們的要求。

近年來對于中國文化重視起來了,但議論很不一致,甚至持全盤否定的意見也已見之于報章。中國文化被冷落已經很多年了,不少人只把它當作觀念形態的東西來看待,有些異議與可怪之論,是不足為奇的。我常以為這個文化要研究,它是很有特色的;要理解、領會得花一點力氣。很多人都知道《楚辭》這一部書,但認真讀過一遍的卻不多;很多人都到過北京,看見過祈年殿,但把它和外國類似的建築比較過的可能很少。朱熹曾經是被徹底否定過的,可有幾個人讀遍了朱熹的書?魯迅是被全盤肯定過的,又有幾個人能和郭沫若那樣,從他的文章中研究《應子》的影響;注意過他的輯佚和校勘工作,研究過清代樸學對他的影響?

我以為不把那些影響過我們中國人的著作,不把那些使我們中國人為之嘆賞的建築、園林、陵墓、瓷器、漆器、銅器……作一些研究,是不會懂得我們中國文化的。

文化和厲史關系最深。我非常同意傅雷的意見,他在給友人的信中說︰“任何一個民族的特性和人生觀都具體地表現在他的歷史中,故精通史實之人往往是燻陶本國文化最深厚的人。”(《在紐約訪牛恩德》,載1987年4月17日《聯合時報》)

作為觀念形態的文化,我國文化就通體而言,是落後于西方的。但這並不是說其中沒有優秀的超越于西方的東西。至于那些具有“永久魅力”的東西,那就不僅僅是希臘有,我們的古代也有的。在這里,我還要征引傅雷在那封信里的話:“只有深切領會和熱愛祖國文化的人才談得上獨立的人格,獨創的藝術,才不致陷于盲目的崇洋派,也不會變成狹隘的大國主義者,而為世界文化中貢獻出一星半點的力量,豐富人類的精神財寶。”

《中國文化史年表》包括的範圍很廣,有的有大量可據的材料和實物,有的則頗費搜求之力。總之,這是一部研究中國文化,學習中國文化很妤而又及時的工具書。

程應繆
一九八七年四月十九日
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