近代太倉名醫王雨三(汝霖)臨證精于八綱辨證及脈診。積數十年臨證心血著成《治病法軌》三卷,醫理詳實,通俗易懂,以期流傳諸世,啟發後人,挽救生靈。他的著作是發掘整理中醫學的寶貴資料,對研究近代中醫學術思想和發展史具有重要意義。
成如先生所言︰“凡百病癥,不外陰陽氣血表里虛實之編艘而致。如能將陰陽氣血表里虛實以辨明之,則凡百病情無所逃遁于心目中矣”。“是書注重脈理以立言,以脈理為醫者至切至要之法”。
本書“不獨為證明陰陽氣血表里虛實而作,亦為切救時弊而作。似乎偏于溫補,然非偏也。為時醫競尚寒涼攻伐將溫補完全廢棄,不得不予以糾正之。故將古聖賢之保重元氣,不憚至再至三以說明之”。
本書“略于傷寒溫病者,以傷寒溫病古人已有專書也,但總不外表里陰陽氣血虛實而已,得能識真其表里陰陽氣血虛實,投方則必合病情,治病則無往不利。雖治傷寒溫病之方,亦可以治雜病︰即治雜病之方,亦可以治傷寒溫熱,固不可膠執以治病,必須識病以用藥,庶不誤耳”。
本書“之論說與治法,皆別開生面之作,非人雲亦雲者可比。且從生平經驗得來,亦非徒托空言。既可以增益人之見識,又可以啟發人之心思,不無資助後學而有益世人。至論說與治驗,雖屬不多,然融會貫通,一隅而三反之,已用之不盡矣“亦即內經所謂知其要者,一言而終之義也”。
本書“所用之方,大都屬王道之古方,早經屢試屢驗者而選擇之。不獨為初學者易于入門,即不為醫者亦可據證索方,諸多便利,而且穩妥”。
目錄
凡例
唐序
秦序
何序
自序
治病法軌上卷
辨陽盛陰虛、陽虛陰盛
辨氣血虛實
平則無病,不平則病論
權衡圖說
論望問聞切
內經分配髒腑診候圖
脈法芻言
辨脈形與主病
左右兩手脈候用藥補瀉法
脈之部位相生相克
附李 士材四言脈訣
驗舌
外感內傷辨並治法
論外感風寒不可瀉肺
治病須顧元氣
毋盛盛,毋虛虛,而遺人夭殃;毋致邪,
毋失正,絕人長命論
闢虛不受補
闢補牢其邪
論治寒與熱
論治風寒不可用寒涼
論治病必求其本
論至虛有盛候
論人參之功效
論附桂八味丸之功效
舌黑與煩躁醫必以為實火辨
口燥與大便秘,小便赤,醫皆以為實熱論
桂枝下咽,陽盛則斃;承氣入胃,陰盛以亡說
產後傷寒論
小兒純陽之體論
白痦忌用表藥說
論治濕非獨利小便可去
論急則治其標之非
牛蒡子枳實枳殼並論
甘溫與苦寒並論
論用熱度表驗病人之寒熱
論十劑缺少升降二法
論吳鞠通誤認風溫溫熱等癥在肺,用瀉肺以害人
氣有余便是火辨
世人誤以回生再造丸作人參再造丸以為補藥說
醫說
治病法軌中卷
治病法軌下卷
染病法軌跋
唐序
秦序
何序
自序
治病法軌上卷
辨陽盛陰虛、陽虛陰盛
辨氣血虛實
平則無病,不平則病論
權衡圖說
論望問聞切
內經分配髒腑診候圖
脈法芻言
辨脈形與主病
左右兩手脈候用藥補瀉法
脈之部位相生相克
附李 士材四言脈訣
驗舌
外感內傷辨並治法
論外感風寒不可瀉肺
治病須顧元氣
毋盛盛,毋虛虛,而遺人夭殃;毋致邪,
毋失正,絕人長命論
闢虛不受補
闢補牢其邪
論治寒與熱
論治風寒不可用寒涼
論治病必求其本
論至虛有盛候
論人參之功效
論附桂八味丸之功效
舌黑與煩躁醫必以為實火辨
口燥與大便秘,小便赤,醫皆以為實熱論
桂枝下咽,陽盛則斃;承氣入胃,陰盛以亡說
產後傷寒論
小兒純陽之體論
白痦忌用表藥說
論治濕非獨利小便可去
論急則治其標之非
牛蒡子枳實枳殼並論
甘溫與苦寒並論
論用熱度表驗病人之寒熱
論十劑缺少升降二法
論吳鞠通誤認風溫溫熱等癥在肺,用瀉肺以害人
氣有余便是火辨
世人誤以回生再造丸作人參再造丸以為補藥說
醫說
治病法軌中卷
治病法軌下卷
染病法軌跋
序
王雨三(1877~1945),江蘇太倉縣瀏河北三里橋人,字汝霖。
王雨三先生二十歲時家中連遭橫禍,五年間家中五人均因身染微疾被庸醫延誤而亡故。後來先生本人復病噎嗝誤診,服藥後病情反而加劇,于是他更知庸醫不足恃,自己尋得古方,服之而病愈,自此雨三先生立下了以醫濟世之志,奮發攻讀,博覽醫書,上自《內經》、《傷寒》、《金匱》,下至歷代先賢著述、東垣丹溪之心法,旁搜博覽,無不遍攻而貫通之,數年寒窗,乃通岐黃之秘,遂懸壺家門,為民診病。其于脈理,獨具見解;其治病,或補虛,或扶正祛邪,或攻補兼施,無不處人以顧全元氣
隨著醫道日漸見長,四方求治者沓至,然而先生總覺得學識淺陋而心中慊然,每治一病如服藥而不見效者即赧然,引以為極大恥辱,由是更加發憤研究,寢食俱忘,心得獨到。由《內經》中“人迎緊盛傷于風,氣口緊盛傷于食”而悟得陽盛陰虛、陰盛陽虛,亦能于左右手之脈息中辨別之。再于古人謂“左半身屬血,右半身屬氣”悟得左手脈以候血之虛實,右手脈以候氣之虛實。先生能以至微、至渺、至繁、至雜茫無所自之道闡而為至顯、至明、至簡、至易之法,其處方用藥每似不合于病,然最終無不應手而愈。久之,先生醫術越來越高,名氣也越來越大,從而也引起了一些同行的妒嫉和忌恨,而他卻無介于心,並說︰“我之為醫,非為衣食計,蓋為濟世而活人也,于醫術必求精當,治病不期僥幸。”因此他精察脈理,探本求源,力學善悟,膽大心細,識人所不能識之病,用人所不敢用之藥♀例如治盜汗用麻附細辛湯加人參,治久泄用麻黃湯加人參,這是常人所畏而他卻試無不驗。
先生曾在上海興辦“王雨三大藥房”,自制中成藥達500余種,規模之大,影響之廣,當時滬上首推。後因軍閥混戰,被迫停業。旋即返里,與藥師等人將殘存之中草藥再行加工炮制,為鄉民服務。遇貧病者,不但不取酬反而送以藥。
先生于花甲之歲因積勞而得足疾,行走不便,遂在行醫之余潛心著述,以期留諸後世,啟示後人,于是有了積先生數年心珀L的著作《治病法軌》。其中“辨陰盛陽虛、陽盛陰虛”、“辨氣血虛實”等篇實為首創,並能以實例一一詳細辨之。唐文治先生為之所撰的序文中是這樣評價這部醫書的︰“察君撰是書,宗旨厥有數善;辨明陰陽氣血、表里虛實,其善一也;排除一切偏頗之說與專尚攻伐之法,以正醫學規矩準繩,其善二也;審察脈法經絡,可洞矚九髒受病之由,用專達之藥治之,其善三也;考證諸凡似是而非、疑難變幻、醫書所未載明而無治法者,析其奧變摘抉元神,其善四也。此四善皆由數十年經驗而來,非空論可比。”
王雨三先生與原中國道教協會老會長著名仙學大師陳攖寧先生是莫逆之交,書成後曾經贈閱給陳先生一冊,陳先生在此書中做了很多的圈點,非常有意義,並以此指導胡海牙先生,後由胡海牙先生珍藏至今。為惠及更多後學,雨三先生囑托我一定要將此書點校出版。此次點校即以陳先生批注本為底本(為保持原書原貌,旁注眉批未排錄,待修訂時整理加上),並參考中醫科學研究院圖書館所藏的第二次印刷版中的勘誤,校正了正版中的很多錯誤。因沒有更多的版本參考,也希望廣大讀者指正,在便進一步修改完善。
武國忠
王雨三先生二十歲時家中連遭橫禍,五年間家中五人均因身染微疾被庸醫延誤而亡故。後來先生本人復病噎嗝誤診,服藥後病情反而加劇,于是他更知庸醫不足恃,自己尋得古方,服之而病愈,自此雨三先生立下了以醫濟世之志,奮發攻讀,博覽醫書,上自《內經》、《傷寒》、《金匱》,下至歷代先賢著述、東垣丹溪之心法,旁搜博覽,無不遍攻而貫通之,數年寒窗,乃通岐黃之秘,遂懸壺家門,為民診病。其于脈理,獨具見解;其治病,或補虛,或扶正祛邪,或攻補兼施,無不處人以顧全元氣
隨著醫道日漸見長,四方求治者沓至,然而先生總覺得學識淺陋而心中慊然,每治一病如服藥而不見效者即赧然,引以為極大恥辱,由是更加發憤研究,寢食俱忘,心得獨到。由《內經》中“人迎緊盛傷于風,氣口緊盛傷于食”而悟得陽盛陰虛、陰盛陽虛,亦能于左右手之脈息中辨別之。再于古人謂“左半身屬血,右半身屬氣”悟得左手脈以候血之虛實,右手脈以候氣之虛實。先生能以至微、至渺、至繁、至雜茫無所自之道闡而為至顯、至明、至簡、至易之法,其處方用藥每似不合于病,然最終無不應手而愈。久之,先生醫術越來越高,名氣也越來越大,從而也引起了一些同行的妒嫉和忌恨,而他卻無介于心,並說︰“我之為醫,非為衣食計,蓋為濟世而活人也,于醫術必求精當,治病不期僥幸。”因此他精察脈理,探本求源,力學善悟,膽大心細,識人所不能識之病,用人所不敢用之藥♀例如治盜汗用麻附細辛湯加人參,治久泄用麻黃湯加人參,這是常人所畏而他卻試無不驗。
先生曾在上海興辦“王雨三大藥房”,自制中成藥達500余種,規模之大,影響之廣,當時滬上首推。後因軍閥混戰,被迫停業。旋即返里,與藥師等人將殘存之中草藥再行加工炮制,為鄉民服務。遇貧病者,不但不取酬反而送以藥。
先生于花甲之歲因積勞而得足疾,行走不便,遂在行醫之余潛心著述,以期留諸後世,啟示後人,于是有了積先生數年心珀L的著作《治病法軌》。其中“辨陰盛陽虛、陽盛陰虛”、“辨氣血虛實”等篇實為首創,並能以實例一一詳細辨之。唐文治先生為之所撰的序文中是這樣評價這部醫書的︰“察君撰是書,宗旨厥有數善;辨明陰陽氣血、表里虛實,其善一也;排除一切偏頗之說與專尚攻伐之法,以正醫學規矩準繩,其善二也;審察脈法經絡,可洞矚九髒受病之由,用專達之藥治之,其善三也;考證諸凡似是而非、疑難變幻、醫書所未載明而無治法者,析其奧變摘抉元神,其善四也。此四善皆由數十年經驗而來,非空論可比。”
王雨三先生與原中國道教協會老會長著名仙學大師陳攖寧先生是莫逆之交,書成後曾經贈閱給陳先生一冊,陳先生在此書中做了很多的圈點,非常有意義,並以此指導胡海牙先生,後由胡海牙先生珍藏至今。為惠及更多後學,雨三先生囑托我一定要將此書點校出版。此次點校即以陳先生批注本為底本(為保持原書原貌,旁注眉批未排錄,待修訂時整理加上),並參考中醫科學研究院圖書館所藏的第二次印刷版中的勘誤,校正了正版中的很多錯誤。因沒有更多的版本參考,也希望廣大讀者指正,在便進一步修改完善。
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