“紅色經典”的文學價值

十七年文學研究的可能性——代序
寫在前面
緒論
一、“文學價值”的評判標準
二、文學史研究的“歷史化”態度
三、文學史的“入史”資格
四、文學史寫作的體例
第一章 從文學角度看“紅色經典”
一、文學價值本身的角度與“紅色經典”的“文學史化”
二、為“紅色經典”的文學價值一辯
三、“紅色經典”文學價值的體現及其分檔
第二章 “土改”敘事:在“十七年”的入口處
一、《暴風驟雨》第一部:快意的除霸復仇
二、《太陽照在桑干河上》:揪出偽飾的惡霸
三、《暴風驟雨》第二部與“土改”敘事中的道義問題
第三章 《紅旗譜》:日常化的革命敘事
一、人物形象的日常性
二、人物關系與敘事邏輯的日常性
三、“閑筆”的魅力
四、日常生活描寫的題外之旨
第四章 《創業史》及其他合作化題材長篇
一、藝術描寫的真實感與人物形象的生動性
二、人倫摯情與創業激情:藝術感染力的源泉
三、善良與尊嚴:永恆的道德價值
四、《山鄉巨變》:另一種真實和別樣的魅力
五、《三里灣》與《艷陽天》:鄉村道德沖突的寫實與權力斗爭的傳奇
第五章 通俗傳奇與英雄史詩
一、《林海雪原》、《三家巷》及其他“革命通俗小說”
二、《保衛延安》、《紅日》與當代小說的史詩性追求
三、《李自成》:規模空前的英雄史詩
四、《苦菜花》:政治規約下的人性表現
第六章 《青春之歌》:自敘傳與“集體創作”
一、作家創作主旨與讀者期待視野
二、作家創作心態及作品修改得失
三、自我實現者的心路歷程與青春激情的頌歌
第七章 《紅岩》:紀實與傳奇結合的奇書
一、史實與虛構的藝術化處理
二、空前絕後的意志傳奇
三、從真實感看其藝術得失
四、超越意識形態的精神價值
第八章 文學史長河中的“紅色經典”
一、“紅色經典”與毛澤東文藝思想
二、農、兵的生活及其思想感情
三、理想化人物與樂觀明朗基調
四、“紅色經典”對“長篇小說美學”的探索
五、“紅色經典”與新時期小說
結語
參考文獻
附錄 本書所論主要作品初版日期、主要版本及被改編情況
後記

十七年文學研究的可能性 程光煒

十七年大學研究如果從1999年算起，迄今已走過了十個年頭。它之所以成為下個值得研究的問題，我想至少有兩個原因:一是90竿代後，隨著市場經濟的加快和深入劇烈，中國的社會意識和結柏發生了根本性的變化，這就需要對“歷史”做進一步的重評。二是由于中國現當代文學學科內部調整的需要。80年代中期前後，“二十世紀中國文學”思潮通過將“左翼文學”邊緣化確立了～純文學”的秩序，但是這種簡單化的、二元對立式的理解歷史的方式，後來逐漸顯示了它恩想單薄、學術平板的一面，于是對它的質疑，以及提出清理這種研究結論的呼聲在學科內部日益呈現。我想閻浩崗教授的《“紅色經典”的夫學價值》從醞釀到寫作的過程，應該都在這一學術思潮的背景之中。　　　

我與浩崗教授結識子幾年前，後來到他供職的大學文學院講學和答辯，便比較熟悉了。在這種情況下得知，他為十七年文學研究投入了大量心力和勞動，而且此前，已有相當可觀的學術成果問世。我們知道，出現于十七年的“紅色經典”是在這些作品被充分“當代化”的情況下展現在讀者面前妁，由于社會思潮對它們的合泫性予以了先驗性的強大支持，它們成為“文學史經典”幾乎沒有成為什麼問題。但是，由于80年代“重寫文學史”思潮的干預，它們在讀者心目中的地位出現了全面危機。因此，如果從“重寫文學史”思潮的終結點上重新研究它，就必須使用理性的評價眼光、“歷史化”的態度，探討如何重新“入史”的方法和可能性。在本書緒論中，浩崗教授對之做了長篇大論的界定、分析和討論。這些討論，應當能給讀者留下較深的印象。

這本著作各章以大家熟知的“經典小說”為支撐點，通過具體文本和材料的重新釋放與分析，試圖把它們與“革命”、“出版史”、“閱讀史”加以縱橫交錯地聯系，在歷史的細微處，探尋當時文學批評未曾注意，俚是對子今天卻非常重要的資源信息。通過這些信息，與今天的當代文學史研究對話，並在這種對話成為某種可能的前提下，將十七年文學置亍一個適當的歷史位置上，最終找到它真正的社會學價值，文學性的缺失，生產、閱讀與傳播過程中值得記取的教訓，等等。這本著作給我印象最深的，恐怕是作者平實而具史觀，對材料的撿拾、篩選、淘汰、處理過程中那種謹慎和有分寸的治學態庋。當然，有啟發性的歷史分析，也需要一定的尖銳庋，甚至犧牲觀點的某種圓潤性而發散出的強烈的恩想征服信息。但是，這種尖銳庋並不是隨處都能出現的，毫無節制地暴露給讀者的，如杲是那樣，風格的粗糙和姿態的輕浮也終于難免。

然而，十七年文學研究一定要在“文學與豉治”的軌道上不加懷疑地繼續運行麼？對此我感到不安。十七年文學研究是在清理、反思“重寫文學史”思潮的基礎上出現的，但是，它是不是也無意在吸收被反思對象身上固有的東西，如純文學趣味、加害心理、爭取獨立的傾向，等等。這些，最迓幾年已在不少研究成果中被復制，它們對進一步研究的控制和影響，是應該引起必要的警惕的。但本書作者就在十七年文學的歷史策源地供職，長久地生活在那方血氣方剛的土地，體驗和觀察那些歷史遺址中還未被知識化模式化的豐富信息，我想浩崗教授當會產生更為獨特和具有深度感的歷史選擇意識。尤其是有些研究模式的時尚性開始減弱，而我們通過自我反省而產生的尋找新的研究可能性的要求自漸成形的時候，那麼更有價值的研究也許就已經開始。我希望用這些話與作者共勉。

2009年6月26日于北京