論馬克思主義宗教觀

「馬克思主義宗教觀研究論壇」歡迎辭（代序）
方法研究
馬克思主義宗教觀的方法論探究
宗教學：跨越掌握世界方式的「掌握」
再論馬克思主義宗教觀的方法論意義
文本研究
「文化人類學筆記」在馬克思主義宗教觀發展史上的地位
神性背景下的人生向往與歷史觀照——馬克思思想的起源
宗教掌握世界論——馬克思宗教理解的一個重要論斷
青年恩格斯從正統宗教信仰到無神論的轉變
處境研究
中國特色社會主義宗教理論是馬克思主義宗教觀中國化的最新成果
中國化馬克思主義政教觀研究
蘇聯／俄羅斯信仰自由今昔談
超逾有神與無神之爭——莫爾特曼神學與馬克思主義宗教觀
運用研究
中國宗教問題：怎麽樣？怎麽看？怎麽辦？
中國民間信仰之和諧因素
社會主義者是實踐的無神論者
鴉片隱喻的歷史文化解讀
研究現狀
關於馬克思主義宗教觀研究的幾點思考
論馬克思主義宗教觀研究的三大原則
馬克思主義宗教觀的中國理解——以任繼愈、卓新平為例
新中國成立60年來關於宗教本質問題的研究歷程與反思

尊敬的各位領導、各位專家學者：

由中同社會科學院世界宗教研究所組織的「馬克思主義宗教觀研究論壇」今天在北京召開，我們非常榮幸地邀請到在這一研究領域著述甚豐、見解新穎、勇於開創、卓有成就的各位朋友，感到特別的高興。與會者不僅有中國社會科學院內世界宗教研究所、科研局、馬克思主義研究院、網絡中心、中國社會科學院報（現改名為「中國社會科學報」）等單位的領導和學者，而且還有來自中共中央黨校、中共中央統戰部、國家宗教事務局、中央社會主義學院、北京大學、中國人民大學、浙江工商大學、河南省社會科學院、西北民族大學等單位的領導和專家學者，在與會者中有些朋友與我們已合作、交往多年，有些朋友雖然見面不多或是第一次見面，我們卻已在你們的著作中流連忘返、獲益匪淺。此外，中央編譯局為我們的會議贈送了相關圖書資料，《光明日報》、《中國宗教》、《中國民族報》等媒體派代表來出席會議。對於大家放棄在端午佳節的休息而光臨我們的論壇和對這一研討的熱情支持，請允許我代表主辦方表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

在今天中國社會科學院的建設發展中，我們有三大任務：一是建成馬克思主義的堅強陣地，二是建成中國哲學社會科學研究的最高殿堂，三是做好黨中央、國務院的智囊團、思想庫。非常清楚，第一項任務就是要使我們成為堅持馬克思主義的理論家、學者，這是完成好后兩項任務的前提與保障。刈於中國社會科學院世界宗教研究所來說。自覺堅持馬克思主義的思想指導，認真研究馬克思主義的宗教觀，並以馬克思主義的立場、觀點、理論和方法來統領我們的宗教研究工作，當然是我們的重要任務，而且是我們的首要任務。1963年12月30日，毛澤東同志做出了關於宗教研究問題的重要批示，亦強調了馬克思主義在宗教研究中的指尋地位。根據毛澤東同志的指示，世界宗教研究所於1964年正式成立。研究所創始人任繼愈先生於1963年出版了《漢唐佛教思想論集》。這部著作被毛澤東同志稱贊為當時用馬克思主義指導來進行宗教研究的「鳳毛麟角」。在這部著作的「后記」中，任先生引用了馬克思的三段淪述：「宗教的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議。」「廢除作為人民幻想的幸福的宗教，也就是要求現實人民的現實的幸福。」 「彼岸世界的真理消逝以后，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。」任先生強調，馬克思的這些指示，「是我們研究宗教史的原則」。我們這一代學者在步人宗教研究這一領域時，亦把馬克思的這些論述稱為用馬克思主義指導宗教研究的「三把鑰匙」。

向世界宗教研究所建所以來，馬克思主義思想指導和馬克思主義宗教觀研究就在研究所的研究、工作中一直堅持下來。此后四十多年中，我們研究所系統出版了馬克思主義經典作家關於宗教的著述，組織了許多學術討論，並發表、出版了一批又一批研究馬克思主義宗教觀的著作和論文。尤其是中國改革開放三十年來，馬克思主義宗教觀的研究在我們所取得了突出的成就。與此同時，全國黨政系統、高等院校、研究機構的馬克思主義宗教觀研究也成就卓著、蔚為大觀。在座的不少專家學者，都推出了這一研究領域的重要著作，引起了社會的普遍關注。今年是建國六十周年大慶，也是我們世界宗教研究所成立四十五周年和中國宗教學會成立三十周年的紀念之年，我們應該系統總結這六十年來，尤其是改革開放三十多年來中國馬克思主義宗教觀的研究成就，並發掘潛力、精誠合作，使這一研究獲得新的進展、取得新的成就。

在世界宗教研究所成立四十周年時，中國社會科學院院長陳奎元同志在其為本所所慶的題同巾鼓勵我們「以科學理論指導宗教學研究，促進宗教同社會主義社會相適應」。回顧四十多年的歷程，中國當代的馬克思主義宗教觀研究取得的突破性進展，的確也與巾國社會改革開放、解放思想。勇於創新、與時俱進的發展密切相關。對於馬克思主義宗教觀的理解與運用，不能采取教條主義、本本主義、機械唯物主義及形而上學的態度，而必須采取發展的、辯證的、創新的態度，在深人學習和實踐科學發展觀的精神意義上，對馬克思主義宗教觀的精髓和科學方法加以真正的理解和正確的運用。應該說，這種研究視野、態度和方法，隨着關於宗教究竟是「鴉片」還是「文化」之討論的深化，隨着由以往單純「批判宗教」到今天「積極引導宗教與社會主義社會相適應」的轉換，已經有了很大的發展、飛躍和升華。

在今天「全球化」的國際形勢和中國經濟社會發展初見成效國內形勢下，我們必須以科學、創新、符合時代要求、結合中國國情的思考，來繼承、發展馬克思主義的宗教觀，用以指導我們研究今天的國際宗教問題和中國宗教問題。這些年來，我們研究所先后完成了多項馬克思主義宗教觀的研究課題，出版了相關專著和論文，根據新版《馬克思恩格斯全集》和《列寧全集》編輯的《馬克思恩格斯列寧論宗教》亦即將出版。日前我們究所承擔了由中共中央宣傳部指導，由中央編譯局、中共巾央黨校和中國社會科學院聯合進行的「馬克思主義基本觀點研究」中的「經典作家關於宗教的基本觀點」研究課題，由中共中火宣傳部支持、巾共中央統戰部負責的「馬克思主義宗教觀研究」課題，由教育部負責的馬克思主義研究「教材」系列的「宗教學」教材課題，以及由我院組織的重點課題「馬克思主義宗教觀的發展研究」和相關的科學無神論研究等，我所還有多位研究人員擔任馬克思主義宗教觀研究多項課題的首席專家。從國家社科基金課題來看，全國已有多項「馬克思主義宗教觀研究」課題包括重點課題結項出版，各研究機構、高等院校也推出了一批這一研究領域的力作。尤其是最近這些年來，中共中央黨校、中共中央統戰部、國家宗教事務局、中央社會主義學院等中直機構及其研究中心或教研室多有創新，碩果累累，令人敬佩。

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