閩台地方史研究

序（陳孔立）
閩台婦女史論稿
清代福建的溺女之風與童養婚俗
清代福建救濟女嬰的育嬰堂及其同類設施
赤腳婢、奶丫頭及其他——從晚清詩文看閩台兩地的錮婢之風
性別壓迫：「典賣其妻」及其他——閩台兩地的部分證言、證物和案例
從閩南方言俗語看閩台婚姻舊俗——《閩南話漳腔辭典》札記
閩台冥婚舊俗之研究
台灣文學史講義
文學的周邊文化關系——談台灣文學史研究的幾個問題
語言的轉換與文學的進程——關於台灣現代文學的一種解說
《台灣詩報》與現代時段的台灣舊文學——兼談史料解讀的三重取向
台灣文學研究：選題與史料的查考和使用——以《詩畸》為中心的討論
《台海擊缽吟集》史實叢談——兼談台灣文學古籍研究的學術分工
從《台灣詩薈》（1924～1925）看海峽兩岸舊文學的交流
閩台地方史叢談
國共合作、閩台合作與新舊文學共同進步——寫給永安抗戰紀念館的學術報告
1944～1945：渝閩兩地台胞與收復台灣的准備工作
從檔案看國民黨台灣黨部創建時期（1940～1945）的若干史實——兼談海峽兩岸檔案信息資源的整合
閩台地方史研究三題
1934～1937：福建的「新生活運動」
學術短論七種
主要參考文獻
作者後記

20年前，作者從研究台灣近代文學開始，進而研究台灣文化、閩台文化、閩台社會，並把它作為自己重點研究的領域，執著地開墾拓荒、精耕細作，因而總能發現前人未曾發現過的史料，描述前人未曾描述過的歷史細節，提出前人未曾提出過的看法。本書是作者從政十年來發表的第四部學術著作，就憑這一點，便足以讓許多專業研究人員感到汗顏。

本書第一部分，作者進行了以往比較少涉及的「閩台婦女史研究」，研究了前人未曾涉及的許多習俗，對典妻、冥婚、溺女、赤腳婢、奶丫頭、童養媳等等都做了深入的探討。作者把溺嬰與童養媳聯系起來研究，發現童養婚雖是一種陋習，但它卻挽救了一部分女嬰的性命，使她們在出生時免遭被溺死的厄運。作者在研究福建童養婚俗以及溺女問題時，已經附帶提及台灣的類似現象。眾所周知，在清代台灣社會，移民是主要成分，而且主要來自福建，台灣社會的許多習俗都與福建有淵源關系。以童養婚俗為例，台灣現存的契約文書為數甚多，其中有所謂「苗媳字」、「媳婦字」、「賣女字」、「永賣女身契字」均與童養婚俗有關。我想，如果能夠運用台灣方面的資料，與福建進行比較研究，或與台灣學者開展合作研究，相信這項研究定會取得更大的成果。

第二部分是作者長期研究的台灣又學史領域。一方面，他對台灣文學史做更深一層的研究，討論了「文學與周邊文化的關系」、「語言的轉換與文學的進程」之類的理論問題，並且從語言與文學的關系，來研究台灣現代文學的分野、現代文學史的分期、作品的分類以及創作與翻譯的用語等問題，甚至深入探討日據時期台灣作家借結社聯吟、「擊缽」催詩的方式，延續中華文化的社會心態，提出不少獨到的見解。另一方面，則通過對台灣文學史料的發掘，不斷充實台灣文學、文人與大陸的交流、聯系的史實，用以論證作者長期堅持的「日據時期台灣與大陸的文化交流從來不曾隔絕」的觀點。

第三部分是有關閩台地方史的一組論文，重點是利用福建、重慶等地的檔案史料，研究有關國民黨台灣黨部的創建、收復台灣的准各工作等問題，並且參閱台灣的相關檔案史料，說明兩岸檔案史料可以互相印證、互相補充。顯然，在這一領域，學術界還有不少工作可做。

作者在指導博士生時指出： 「要有於不疑處、不解處選取論題的學術勇氣，要提倡查訪、考證和使用邊緣史料的學術方法」。這是他治學的心理，他自己身體力行，並且持之以恆，他所有的著作就是實踐的證明。

毅夫既是「閩」省官員，又是「台」籍人士，致力於「閩台」研究，可謂得其所哉。近日，他奉調台盟中央擔任要職，有機會更多地接觸台灣政界、學界人士，開展交往交流，在學術上必將開拓更加廣闊的領域，更上一層樓。這是我對他的祝願。