秦漢的方土與儒生(附《中國辨偽史略》)

《秦漢的方士與儒生》導讀
序
第一章 陰陽五行說及其理想中的政治制度
第二章 封禪說
第三章 神仙說與方士
第四章 漢代 受命改制的鼓吹與其實現
第五章 天象的信仰與天變的負責者
第七章 災異說和西漢的國運
第八章 黃老之言
第九章 尊儒而黜百家
第十章 經書的編 定與增加
第十一章 博士官
第十二章 經學的今古文問題
第十三章 通經致用
第十四章 王莽的受禪
第十五章 漢的改德
第十六章 古史系統的大整理
第十七章 經古文學的建立
第十八章 祀典的改定和月令的實行
第十九章 許緯的造作
第二十章 許緯的內容
第二十一章 許緯在東漢時的勢力
第二十二章 曹丕的受禪
附 中國辨偽史略

這本小冊子經過了二十余年的時間，現在又重版了。當時我為什麼要寫這本書，這是該詳細向讀者同志報告的，因此補上這篇序。

清朝這一代，最高的統治者挾了種族的成見，防止人民起義，屢興文字獄，讀書人一不小心就容易砍掉腦袋，甚至有滅門之禍。在這等淫威之下，逼得若干有些創造力的知識分子把他們的全部心思才力集中到故紙堆里，學問完全脫離了人生實用。這種學風當然是畸形的、偏枯的，但因他們下了苦功，也獲得了意外的收獲：就是在史料學的范圍里開拓了一些新園地，幫助人們認識了若干未經前人揭出的史實。尤其是他們特別注意於兩漢的經學——所以他們的學問叫做「漢學」，——經過了長時期的搜集材料、整理材料，竟把向來看不清楚的兩漢學術思想指出了一個輪廓。因為漢代學者是第一批整理中國歷史資料的人，凡是研究中國古代歷史和先秦各家學說的人們一定要先從漢人的基礎上着手，然后可以沿源數流，得着一個比較適當的解釋，所以漢代學術享有極崇高的地位，人們對於那時候的權威學說只有低頭膜拜，就是有一人不肯服從，駁斥它的不合理的地方，也會遭受到千萬倍的壓力把他壓了下去，它的神聖不可侵犯的地位永遠靠了模糊的面貌來維持。清代學者本來只是為了反抗空談心性的宋、明理學而信仰漢代學術，但經他們深刻研究∵漢學」的結果，竟使我們約略看出那時代陶黑暗的內幕，知道所謂權威的漢代學術的大部分只是統治階級麻醉民眾和欺騙民眾的工具，它的基礎建立在宗教迷信上。我們看出了這上點；當然要對於它的黑暗面激起甚大的反感。這個反感分明是清代學者提供給我們的，然而他們自身卻還沒有想到會發生這個破壞性的后果呢。

我二十歲以前住在蘇州，那里是清代漢學的中心，最有接觸經學書的機會，引得我軎歡在這些書里瞎摸；又因上了小學和中學，接受了一點資產階級的科學的皮毛，所以再不能相信漢代經師的神秘話頭。那時正在戊成政變之后，這次政變是由康有為的經今文學鼓動起來的，他假借了西漢所謂《春秋》大師董仲舒的「三代改制」的話做理由，要求統治階級變法自強。他的同道有譚嗣同、梁啟超、皮錫瑞等維新派。同時和他取相反的立場的是保守派張之洞、朱一新、王先謙、王仁俊、葉德輝等人，他們的言論都載在蘇輿編的《翼教叢編》里。戊戌以后，章炳麟主張種族革命，反對康有為的保皇論，又站在經古文學的立場上來抨擊康氏的今文學，康氏說「新學偽經」出於劉歆一手所為，章氏便說劉歆是孔子以后的第一個人；其時助章氏張目的有劉師培等人，他們的文字多數載在邢實編的（國粹學報》。這是一場使人看得眼花撩亂的大戰！少年時代的我氵看他們打得這般熱鬧，精神上起了極大的興奮；但自己還沒有本領紊評判他們的是非，又懷着異常的苦悶。不過，今文學喜歡稱引讖緯，讖緯里十分之九都是妖妄怪誕的東西，這是我早已認定的，何況章氏站在革命的立場上來反對康氏的保皇呢，所以在我的理智上，認為古文家的思想是進步的，我們該走向古文家的陣營。

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