西方19世紀前期文學(全二冊)

總序
序言
1.「感傷的新人」葛德汶
2.「被淹沒了的」詩人和畫家布萊克
3.充滿智慧的《天真和經驗之歌》
4.揭開《先知書》的神秘面紗
5.為湖畔派詩人正名
6.飛翔在昆布蘭湖山區的杜鵑
7.華茲華斯的詩與自然
8.華茲華斯與柯勒律治
9.在夢中尋找詩境的柯勒律治
10.騷寨的東方詩情
11.跛腳捧倫的不幸童年
12.倫一夜成名
13.憤而離國的反叛者
14.希臘人民的英國英雄
15.拜倫祭狗
16.不朽的傳世之作《唐璜》
17.拜倫與雪萊的友誼
18.不信神的雪萊
19.雪萊:眾心之心
20.雪萊的曠野之戀
21.「偉大的無名者」司各特
22.少年司各特的苦惱與快樂
23.甘肅做愛情的學生
24.中洛辛郡的心臟
25.綠林英雄羅賓漢
26.閨闈作家奧斯汀
27.《傲慢與偏見》的魅力
28.穆爾致愛爾蘭的火熱戀歌
29.浪漫主義情詩風采
30.穆爾的政治熱情和幽默諷刺
31.孤獨獨立、剛毅堅定的蘭多
32.浪漫主義散文家赫茲利特
33.「我的一生過得真幸福」
34.為拿破侖寫傳的人
35.一篇獨特的散文游記——《騎馬鄉行記》
36.名字用水寫成的詩人
37.濟慈把流逝的時間鍍了金
38.《伊莎貝拉》：花盆的故事
39.英國浪漫主義文學的偉大殿軍
40.為憲章而歌
41.永恆的《浮士德》
42.《東西合信》——歌德晚年的不了情
43.《雅典娜神殿》的聲音
44.美妖羅雪萊:經貿不衰的傳說
45.阿爾尼姆的時代
46.格林兄弟與《格林童話》
47.浪漫與現實之間的克萊斯特
48.無用人:功利社會的反叛兒
49.海涅：「我是劍，我是火焰」
50.海涅的愛情詩
51.德國，一個冬天的童話
52.海涅與馬克思
53夏多布里昂與宗教
54.哀怨情歌：《阿達拉》與《勒內》
55.斯塔爾夫人與《苔爾芬》
56.向一切偏見宣戰的《柯麗娜》
57.斯塔爾夫的沙龍
58.法國浪漫主義最早的批評專著
59.舊瓶裝新酒:古典與浪漫之間的拉馬丁
60.維尼緬懷舊制度的挽歌
61.回憶拿破侖
62.司湯達與《拉辛和莎士比亞》
63.《阿爾芒斯》的問世
64.孤獨的慰藉——《紅與黑》
65.司湯達和梅里美
66.司湯達與《法尼娜·法尼尼》
67.《巴馬修道院》的故事
68.司湯達和他的紅顏知己
69.少年詩人雨果
70.向古典主義宣戰的《〈克倫威爾〉序言》
71.在雜貨店里被賣了六千法郎的《歐那尼》
72.《巴黎聖母院》的鍾聲
73.寫不盡的《悲慘世界》
74.《悲慘世界》背後的悲慘故事
75.雨果的「吝嗇」與慷慨
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18世紀末至19世紀初期的歐荑文壇雖然存在著多種勢力的角逐，但是最富於生桃也最有藝術價值的主潮無疑是浪漫主義的文學運動和流派。

一

在西方文化和文學中有兩個出現頻率最多的概念或詞語，即human（人的、人性的、人類的）和human being（人類、人）。由此出發，又相繼演變出humane（人道的）、humanity（人性）、the humanities（人文學科）、humanism（人本主義）、humanist（人夫主義者）等等。這從一個側面說明人始終是西方文學和文化的中心。

當代著名學者埃利希。弗洛姆在《作為一種心理學和道德學問題的不從》一文中深刻地指出：人類歷史肇始於一種不從行為，人類因不從的行為得以不斷地進化，不僅精神得剄了盡可能的發展，而且智力也得剄了發展。不從就是抗拒，抗埠意昧舂對自由咯追求。西方的文學藝術家通過文學藝術作品形象地表現了人類追求自由和認知自由本質的各個階段。從這個蕙義上講，浪漫主義文學又是人與物對峙階段初期，西方人向自己創造出的物質世果要自由的精神活動的藝術再現。

18世紀末19世紀初，西方處於封建制庋衰亡、資本主義上升的新舊歷史交替的時代，飛速發展的科學技術促進了物質的高庋文明。資本主義晌出現一方面標志著社會的進步和人類大明的向前發展，它給人帶來了一定程庋的白由、解放和物質的富裕，雨另一方面又使人與人、人與社會、人與物之間的關系惡化，新的文明給人帶來了新的束縛，尤其是物對人的束縛，使人的自由得雨復失。新建立的資本主義制度，由其私有制本質所決定，無論是生產方式，還是其跛冶文化活動，都是以對物質刺益追求為根本目的。文藝復興以呆，人們反對神學教條時，很重要的一個武器是月人創造的物質產品和所具有的創造豐富多彩的物質世界的能力，來與神學上帝創造一切的觀念相抗衡。如今在對神的崇拜心理弱化的閭時，對物的力量的崇拜心理呈現為強化。這就導致了人的自由本質被異化為物以及人對這種文化現象的認識和反叛抗爭時期的剄來。進步的資產階級知識分子敏銳地感受剄人與物的對峙以及物對人的自由本質的異化，開始強調人的自由天性、自由情感，以此未反抗包括封建專制和道德、科學理性、物質文明、資本主義現存制度在內啪人類文明。他們向自已創遣的物質世界要自由，西方各國浪漫主義文學形象地再現了他們的逮種精神需求。

1789年的法國資產階級大革命不僅在歐洲和整個世界產生了巨大的琰治影響，而且帶來了激烈的恩想文化斗爭。它所標榜的自由、平等、博愛思想深入剄了人們的意識之中，激發了人們個性解放和感情勃發的要求。在法國出現了以貢斯當和斯塔爾夫人為代表的自由主義恩潮，這一恩潮主張保障個人的自由和獨立性，要求國家保障個人的人身、信仰、言論、職業、經營、選舉、集會等自由。它反映了資本主義生產關系確立後自由競爭不能忍受任何限制，不能忍受任何國家監督的現實。對個人獨立和極端自由的強調，成為浪漫主義文學的核心思想。浪漫派作家往往從個性受壓抑、個人才能得不剄發展、個人願望和抱負得不剄實現等角度，表現人物與社會的矛盾，表現人物在這種矛盾狀態中的感情、行動和悲劇。浪漫主義文學描寫的以個人的失望與憂郁為內容的世紀病，以個人與社會的徒勞對立為表現形式的個人反抗，都是由此而產生的。

《人權宣言》所宣布的自由競爭法則，在西方澎成了寺種社會心理：資產者、小資產者都企圖通過巧取豪奪，有朝一日達剄權利和財富的頂峰；在大革命中破產落魄的貴族，也力圖利用新的社會法則來改善自己的地位。人們對飛來好運的期望變得更加熾熱，幾乎所有的人都沉溺於好夢和幻想。對貴族來說，大革命使他們失去了天堂，於是悲觀頹唐、消沉陰郁的情緒，人生虛幻、命運多舛的感慨以及對神秘彼岸的熱烈向往便紛然雜呈；對資產者、小資產者來說，啟蒙恩想家所描繪的理想社會的圖景在資本主義現實面前破滅，不免使他們失望、苦悶和彷徨。這種社會現象和心理為浪漫主義的盛行捷供了肥沃睜土壤。

法國大革命對一些作家直接產生了影響，甚至可以說，浪漫主義文學運動庶幾是法國大革命的精神產兒。德國的歌德、謝林、荷爾德林、弗·施萊格爾，莢圜的湖畔派詩人等作家的浪漫主義創作傾向都是在法國大革命的苴接影響下形成的。

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