道士

人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內涵及其歷史傳承，雖然有些按自身的方式存在着、發展着，並綿延幾千年，創造了自己的歷史和文化，並使其為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂〔高處不勝寒，低處納百川〕，其中的文化意蘊令人玩味反思。

　　道士是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。其中女性的「坤道」，又稱女冠，俗稱道姑；男性的道士稱為「干道」，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等，又尊稱為道長。 1997年，中國大陸有道士25000多人。目前中國大陸的道士約有5萬余人。 現代道士有兩種：全真教的道士是出家的，頭發和胡須都要蓄起來，頭頂還要挽髻，大部分吃素，強調清修；正一道的道士一般不蓄發，修煉特別強調符籙，可以結婚，吃葷，大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士，主要從事道教儀式活動。現代正一派弟子須經過授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒。 「道士」一詞也可指一般學道、務道之士。

世界文明古國創造的人類偉大文明，唯獨華夏文明獨存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復雜，但華夏文明中由於有群落生態的光輝，得以使這一文明延續下來，確是毋庸否認的。《古代社會群落文化叢書》將中國古代群落生態看做是中華五千年文明得以延續發展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態。是極其不應該的。現在，西方人都承認了我們古代的群落生態，為什麼我們自己還要忽視，不站出來進行全面研究，以彌補這一疏忽呢？

本叢書通過對中國古代群落生態作為具象進行深入探討，從而尋找其與現代生態倫理文明的轉化機制，對其當代價值進行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅持以唯物史觀作指導，既多方面揭示，又重點突出：既縱向考察，又橫向比較。將研究對象始終置於人類社會發展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進社會主義道德文明和生態文明建設。