攝影技術在其發明的初始階段就迅速被利用來為人體藝術服務，這與西方早期繪畫藝術中人體繪畫的比重有關。更為準確且直接表現人體之美，攝影無疑起了訣定性的作用，它使人體攝影走向兩個極端——色情與藝術。
攝影的發明曾經給傳統美學帶來過困境。多數躡影家在攝影語言的表達上顯得猶豫不決。由干攝影術的普及，藝術極易向世俗妥協。這就是十九世紀為什麼是視覺藝術嬗變的一個世紀，也就是攝影術長時間徘徊在視覺藝術邊緣的根本原因。
作為人體攝影藝術，攝影家所面臨的困難是如何擺脫色情的咸分，使之出污泥而不染。撇開技巧不談，在攝影家的主觀鏡頭中，在攝影燈的客觀光影下，淨化靈魂的確成為一道難題。
朱洪宇先生知難而進。
我們欣寅這本畫冊時，實際上在欣賞一個藝術家的創造之力，感曼藝術給我們帶來的愉悅。這種愉悅，雖因人因地有所不同，但高下之分明確。攝影家朱洪宇先生使用了大量的芎術手殷，將人體原生態的色情部分滌淨，展現出的是純淨躑視覺表達。
最簡單的視覺表達實際上是最困難的視覺表達。一個攝影家面對這樣的要求往往望而卻步。朱洪字先生在人體躡影這領域卻沒有這樣，而是冷靜地拿起上帝發給每個人的這支“自然的鉛筆”，艱辛地描述他所想表達的畫面。
我們有必要在此重溫一下美國攝影家杰貝茲‧休斯（Jabez Hughes）在1861年的論述。他將攝影實踐一分為三︰楓械性攝影︰藝術攝影；高雅藝術攝影。他賦予第三者的定義為“比藝術照片更具有高尚目的，給人以教益，淨化心靈”的攝影。休斯先生在150年前所強調的藝術道德功能，至今仍為藝術領域最高的精神標準。
人體攝影領域自攝影術發明以來就是非不斷。朱洪宇先生的此次實踐，所付出的艱孚並不是我們所贊頌的懺我們理應贊頌的是在今天世俗的喧囂中那清晰可聞的梵音。
是為序。
