福柯與性︰解讀福柯《性史》

序言
第一章　福柯其人
　生活美學
　研究的動力
　尼采的影響
　青年保守派？
　我沒見過知識分子
第二章　理論背景
　後現代思潮
　質疑宏大敘事
　質疑啟蒙理性
　質疑人文主義
第三章　思路與方法
　《性史》的寫作史
　考古學方法
　譜系學方法
　空間與時間
第四章　認知的意志
　壓抑假說
　性壓抑問題的復雜性
　開口言性的鼓動
　性科學與性愛藝術
　性與真理
　性與自我
　性異常領域的社會控制
　排斥非生殖性的性活動
　手淫問題
　四大戰略
　性技術的三個坐標
　權力與國家
　從剝奪到佔有和管理
　從“血”到“性”的轉變
　權力問題上升為首要問題
　傳統的權力理論
　權力的五項定理
　與權力理論有關的五種方法論
　否定六大公設
　三大命題
　賴希命題和尼采命題
　統治還是支配？
　權力的兩種圖式
　權力的毛狀形態
　法西斯主義
　全景敞視理論
　微觀懲罰
　權力與身體
　權力與主體
　權力與真理
　權力與知識
　權力與性
　性不應成為立法懲罰的對象
　從性中解放
　權力與反抗
　改造系統的可能性
第五章　快感的享用
　斷裂還是延續？
　連續性的證據
　四大主題
　自我修持與行為準則
　性道德的四種概念
　數量問題
　享受快感的三個重要因素
　自我控制與節制性欲
　古代人的三種藝術
　養生法︰性愛同身體與健康的關系
　經濟學︰性愛同妻子與婚姻的關系
　性愛論︰性愛同男童及其自由與男性氣質的關系
　兩性化的希臘人
　被動角色與主動角色
　對少年之愛
　柏拉圖式的愛情
　古希臘學者的關懷
　關注點的兩次轉移
　從享用快感的美學到淨化欲望的解釋學
第六章 自我的呵護
　性夢分析
　自我的教化
　個人主義的增長
　關注自我
　自我修持
　養生學
　節制訓練
　擁有自我
　伽利安的觀點
　性行為的危險性
　快感養生法
　靈魂的糾錯
　婚姻關系
　婚內性關系
　婚外性關系
　男童之愛
　一種新的性愛論
　同性戀問題
　女性問題
　簡短的結語
附錄
參考文獻

福柯最早進入我的視野是在20世紀80年代末。當時我在做同性戀研究。有一次，我與一位在華的外國專家——他是位同性戀者——交談，他提到他最心儀的作家是福柯。從此我開始關注福柯這個人和他的作品。剛一接觸福柯的世界，我的心就受到強烈的震撼和吸引，從此—發不可收。福柯人格與思想的魅力誘惑我冒昧地接受了這項我明知自己力有不逮的工作︰解讀福柯。

美國人類學家吉爾茨曾經說過，福柯是一個難以歸類的人物︰他是一個非歷史的歷史學家，一個反人本主義的人文科學家，一個反結構主義的結構主義者。�福柯的工作涉及好幾個領域︰歷史，哲學，藝術，文學，心理學，社會學；而我專攻社會學，對福柯的理解就有先天不足。但是，我之所以沒有能夠經受住誘惑，原因是我想通過寫這本“解讀”，自己好好讀一下福柯的書。即使“解讀”不出它真正的深度，也可以作為一種“代讀”——代替那些想了解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯，使他們通過我的閱讀來了解福柯。或許他們也能像我一樣感受到福柯思想的吸引。到那時，他們就會自己去閱讀。這正是本書的目的之一。