書法文化精神

總序
序 學術與藝術互動
緒論 中國文化與中國書法
上編 書法本體演進
第一章 書體源流及其藝術特征
一 甲骨文︰中國書法藝術的濫觴
二 金文︰中國書法審美的成熟
三 篆書︰中國書法精神的自覺
四 隸書︰書法雄強氣勢的拓展
五 楷書︰大氣磅礡的藝術境界
六 行書︰流麗婀娜中的端莊剛健
七 草書︰精神之舞的時間跡化
第二章 書法藝術的基本法度
一 筆法︰方圓折轉的精微
二 字法︰節奏虛實的和諧
三 章法︰分行布白的規則
四 墨法︰濃淡枯潤的韻律
第三章 中國書法的文化精神
一 線條飛動的書法藝術本體特征
二 筆墨意象的精神跡化
三 無言獨化的氣韻境界
四 美學意境與生命風格
五 目擊道存的本體高度
第四章 秦漢書法尚氣論
一 秦刻石和李斯小篆
二 漢代書法的眾體創新
第五章 魏晉南北朝書法尚韻論
一 鐘繇書法轉型的歷史意義
二 王羲之眾體皆精的書法藝術成就
三 王獻之書法的藝術境界
四 南帖與北碑的審美風格
第六章 隋唐書法尚法論
一 承上啟下的隋代書法
二 楷書尚法
三 草書變法
四 行書立法
第七章 宋元書法尚意論
一 宋代書法
二 元代書法
第八章 明清書法尚趣論
一 明代書法
二 清代書法
中編 書法審美維度
第九章 書法與漢字美
一 從神性到詩性的漢字存在論轉換
二 漢語文化圈與漢語思維論
三 書體演變中的漢字藝術世界
第十章 書法與文學美
第十一章 書法與繪畫美
第十二章 書法與印章美
第十三章 書法與紙張的鏈接
下編 書法文化視野
第十四章 西化話語對書法的邊緣化
第十五章 當代書法問題與藝術重建
第十六章 書法的文化意義與社會功能
第十七章 中國書法申遺與大國文化形象
第十八章 文化書法與書法文化創新

在當代學術界，王岳川教授是一位富有獨特造詣的學者。他在文藝本體論研究、現代性和後現代性研究、文藝美學與文化研究、西方文化思潮研究等方面都有很深的研究，並且總是面對學術的難點與疑點問題，深人致思，獨成己見。他的許多著述，思維跨度很大，又兼有充分的思想深度，每次讀來都讓我眼目一新。他提出的許多學術問題，例如文藝研究中的本體論意義、現代性與當代文化價值建設、當代中國文化研究中的跨文化對話、發現東方與中國文化輸出、21世紀中同文化命運等，都是當代學術的前沿問題。這些問題的提出和他闡發的見解，在當代中國學界，產生了重要的影響。

在進行學術思考和研究劉話中，王岳川教授在書法理論和書法創作領域也傾注了大量精力，並為當代中國書法的發展做出了積極的貢獻。他著有《書法藝術美學》、《中國書法文化精神（韓文版）》，主編了洋洋灑灑260萬言的《中國書法文化大觀》。這方面的文化推進和意義創新，值得申說。

在當代書法的文化定位這個書法發展的基本問題上，王岳川教授強調書法的原創性並積極尋找國際審美共識，他堅持認為，中國書法需要具備一種大師氣象和國際眼光。在他看來，21世紀中國書法藝術的價值取向，是一個重要的問題，只有真正具有原創精神的書法家，才能成為這個時代的書法大師。當代中國書法最大的課題在于，尋找一種國際性的“審美共識”——把結構張力ˋ筆墨情趣，以及幅式變化這些語言，從本民族傳統的審美空間，擴散到史人的現代文化空間中去，形成一種國際性書法審美形式通感或基本共識。這就要求我們要借鑒西方一些現代藝術的形式通約，並將其融人我們的本土文化內容，使之具備現代形式美感。在這個過程中，內容將會更多地變成意境，形式將會更多地變成語言，最終達成新內容與新形式的完美結合，變成國際性的、具有審美共識性的書法美。王岳川指出，從本土主義出發後，應該提出世界主義的書法。就是說，書法不僅僅是東方化的審美需要，也是整個人類的審美需要。

堅持民間書法和學者書法立場，使中國書法不成為 種過分匠氣的技術，而是“技進乎道”、“宏于道”，是王岳川教授 貫的見解。他認為，當代書家應該從碑帖以外的空間尋求新的資源，從那些名不見經傳的民間書法和新發掘出的書法資料中去尋找——把碑學、甲骨學、簡牘學、敦煌寫經、民間墓志等很多新東西融人個人的書法創作。 “現代書法”的探索，例如將繪畫和書法整合起來，既可使書法更具抽象形態，也可豐富我們的書法感覺。當代書家不應只滿足于技術性的創新或拓展，而應使自己“學者化”。書法不僅僅是技術，它更是一種“道”，最高的書法境界是哲學。只有具備了超越天地人之間的思想境界，才可能成為一個真正具有學術文化精神的書法家。

王岳川教授關于當代書法的見識，基于他在“文化研究”領域所作的思考。近年來，他提出了“文化輸出”的見解，可謂相當精闢。他認為，近代以來，東方權力中心逐漸消退，中國不再是世界的中心之國，而是成為一種“東方主義”式的邊緣文化，在相當長時間里， “文化輸人”成了主潮，這不能不是一種文化險情。如果中國全盤酉化，甚至連漢字都要拉丁化的話，中國文化的傳承弘揚將成為一句空話。如今，我們不能只滿足于保存我們的經典文化，為西方提供一種“另類文化”或“他者文化”，而應揚棄傳統，力求創新，強壯主體，在新的國際文化格局中，提供一種差異性的文化認同。當今世界一流學者，在東西方文化問題上，基本上都是求差異，而不是求相同。從中國文化的本源出發，將西方文化作為一種映襯參照，以新的文化創造形成不同文化間的互動，是當代中國文化的時代課題。作為第三世界的中國，現在應該保持自己文化的個性，這樣當經濟逐漸發展起來以後，經過“拿來主義”之後整合的中國新文化，就有可能逐漸實現自己的文化“輸出主義”！這種文化上的國際視野，和書法發展上的全球化視野，對于弘揚中國書法的文化價值、抵制文化誤解、對抗有意誤讀，是一種具有戰略性的文化見識。

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