返回愛與自由的生活世界︰純粹民間文學關鍵詞的哲學闡釋

作者的話
導言:純粹民間文學——返回愛與自由的學科本源
（一）學科危機與學科根基
（二）愛與自由:純粹民間文學的哲學動機
（三）什麼是純粹民間文學概念
一、（人）民（德語Volk，英語folk）
（一）赫爾德的“人”（Mensch）和“人性”（Humanitat）概念
（二）赫爾德的“（人）民”（Volk）和“民歌”（Volkslieder）
（三）現代民間文學或民俗學學者理解的“（人）民”（Volk／folk）
1．後世學者對赫爾德Volk概念的理解和詮釋
2．歐洲現代民間文學或民俗學學者對“（人）民”的理解舉隅
3．鄧迪斯的folk概念及其未開發的可能性
（四）中國學者理解的“民”
（五）誰是（人）民:民間文學的愛與自由
二、母題和功能（德語Motiv und Funktion，英語motif and function）
（一）母題和功能:描述現成對象還是描述存在方式
（二）關于湯普森的母題
（三）關于普羅普的功能及其序列
（四）母題和功能:從描述現成對象到描述存在方式
（五）民間敘事的愛與自由
三、神話（德語Mythos，英語myth）
（一）作為概念的神話與作為現象的神話
（二）從列維一布留爾到馬林諾夫斯基:向神話現象的回歸之路
（三）卡西爾:神話的批判現象學
（四）回歸希臘神話的本源世界
（五）神話自身的言說或讓神話自己說話
（六）從神話認識論走向神話存在論的自由
四、生活世界（德語Lebenswelt，英語life-world）
（一）胡塞爾的生活世界與超越論現象學
1．胡塞爾為什麼提出生活世界的概念?
2．如何才能發現胡塞爾的生活世界?
3．胡塞爾生活世界的問題域
4．胡塞爾生活世界的雙重結構和性質
（二）民間文學或民俗學的生活世界問題
1．日常世界與民間文學或民俗學的直接描述
2．日常世界和生活世界再討論:民間文學或民俗學的視域
3．民間文學的先驗感性論
4．愛與自由:作為生活世界之構成的民俗
5．生活世界現象描述舉隅
結語:民間文學的生活世界就是愛與自由的世界
主要參考文獻
後記

江蘇人民出版社自2002年出版這套“純粹哲學叢書”已有五年，共出書12本，如今歸入鳳凰出版傳媒集團“鳳凰文庫”繼續出版，趁改版機會，關于“純粹哲學”還有一些話要說。

“純粹哲學”的理念不只是從“純粹的人”、“高尚的人”、“擺脫私利”、“擺脫低級趣味”這些意思引申出來的，而是將這個意思與專業的哲學問題，特別是與德國古典哲學的問題結合起來思考，提出“純粹哲學”也是希望“哲學”“把握住”“自己”。

這個提法，也有人善意地提出質詢，謂世上並無“純粹”的東西，事物都是“復雜”的，“純粹哲學”總給人以“脫離實際”的感覺。這種感覺以我們這個年齡段或更年長些的人為甚。當我的學生剮提出來的時候，我也有所疑慮，消除這個疑慮的理路，已經在2002年的“序”中說了，過了這幾年，這個理路倒是還有一些推進。

“純粹哲學”絕不是脫離實際的，也就是說，“哲學”本不脫離實際，也不該脫離實際，“哲學”乃是“時代精神”的體現；但是“哲學”也不是要“解決”實際的具體問題，“哲學”是對于“實際一現實一時代”“轉換”一個“視角”。“哲學”以“哲學”的眼光“看”“世界”，“哲學”以“自己”的眼光“看”世界，也就是以“純粹”的眼光“看”世界。

為什麼說“哲學”的眼光是“純粹”的眼光？

“純粹”不是“抽象”，只有“抽象”的眼光才有“脫離實際”的問題，因為它跟具體的實際不適合；“純粹”不是“片面”，只有“片面”的眼光才有“脫離實際”的問題，因為“片面”只“抓住一掌握”“一面”，而“哲學”要求“全面”。只有“全面一具體”才是“純粹”的，也才是“真實的”。“片面一抽象”都“純粹”不起來，因為有一個“另一面”、有一個“具體”在你“外面”跟你“對立”著，不斷地從外面“干擾”你，“主動一能動”權不在你手里，你如何“純粹”得起來？

所以“純粹”應在“全面一具體”的意義上來理解，這樣，“純粹”的眼光就意味著“辯證”的眼光，“哲學”為“辯證法”。

人們不大談“辯證法”了，就跟人們不大談“純粹”了一樣，雖然可能從不同的角度來“回避”它們，或許以為它們是相互抵觸的，其實它們是一致的。

“辯證法”如果按日常的理解，也就是按感性世界的經驗屬性或概念來理解，那可能是“抽象”的，但那不是哲學意義上的“辯證”。譬如冷熱、明暗、左右、上下等等，作為抽象概念來說，“冷”、“熱”各執一方，它們的“意義”是“單純’”的“抽象”，它們不可以“轉化”，如果“轉化”了，其“意義”就會發生混淆；但是在現實中，在實際上，“冷”和“熱”等等是可以“轉化”的，不必“變化”事物的溫度，事物就可以由“熱”“轉化”為“冷”，在這個意義上，執著于抽象概念反倒會“脫離實際”，而堅持“辯證法”的“轉化”，正是“深入”“實際”的表現，因為實際上現實中的事物都是向“自己”的“對立面”“轉化”的。

哲學的辯證法正是以一種“對立面”“轉化”的眼光來“看一理解”世界的，不執著于事物的一面-一偏，而是“看到一理解到”事物的“全面”。

……